Die oberen Stufen
sind nicht sichtbar – als sei der Gottessohn aus dem Kosmos herabgestiegen. Blasse
Gelbgrün- und Grauockertöne bestimmen die Farbgebung. Lediglich einzelne
Gewandstücke setzen Farbakzente in Blau, Schwarz und Rot. Eine karmesinrot
verdunkelte Sonne erhellt den fahlen Hintergrund. Spiegeln
sich in der Kreuzabnahme die
bedrückenden Kriegserfahrungen Beckmanns? Der Glaube an den Erlösertod Jesu und
seine Auferstehung jedenfalls wird hier nicht mehr verkündet. An diesem
Christus weist nichts mehr auf den glorreich über die Macht des Todes
triumphierenden Sieger hin. Eine wie auch immer geartete Verheißung lässt sich
in der Kreuzabnahme nicht erkennen. Spürbar
wird vielmehr die Depression der Kriegsteilnehmer, das Erlebnis der
Gottverlassenheit in einer irdischen Hölle. 1919 erklärt Max Beckmann provozierend:
"Mit der Demut vor Gott ist es vorbei. Meine Religion ist Hochmut vor Gott,
Trotz gegen Gott. Trotz, daß er uns geschaffen hat, daß wir uns nicht lieben
können. Ich werfe in meinen Bildern Gott alles vor, was er falsch gemacht hat"
(Piper 1950, S. 33).
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1925 schließlich tritt der
Künstler ein Lehramt an der Städtischen Kunstgewerbeschule an – das ihm die
Nationalsozialisten nach ihrer Machtergreifung wieder entziehen. Im Herbst 1936
gehört die Kreuzabnahme zu den ersten
von landesweit fast 700 Werken des Künstlers, die die neuen Machthaber
konfiszieren. Ebenso wie Christus und die
Sünderin und weitere seiner Gemälde wird das Werk 1937 zunächst in München
als "entartete Kunst" zur Schau gestellt. Hals über Kopf nimmt Beckmann am Tag
der Ausstellungseröffnung mit seiner Frau von Berlin aus den Zug nach
Amsterdam. Erst 1947 kann das Ehepaar von den Niederlanden in die Vereinigten
Staaten ausreisen. Beckmann kehrt nach 1937 nicht mehr nach Deutschland zurück
– er stirbt am 27. Dezember 1950 in New York. In der Kreuzabnahme ist Golgatha als
lehmfarbener, kahler Hügel wiedergegeben, auf dem sich einige wenige Steine und
abgestorbenes Gehölz entdecken lassen. Im Mittelgrund ragt das T-förmige Kreuz
auf, an dem eine auffallend unproportionierte Leiter lehnt.
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Auch die kniende Frau mit schwarzer Kapuze bezieht sich auf El Greco: Sie ist verwandt mit dem kleinen, schwarzgekleideten Pagen in dessen Begräbnis des Grafen von Orgaz (um 1586/88; Toledo, Santo Tomé), der dort von links mit einem Zeigegestus in das Geschehen hineinführt. In den 1910er-Jahren hatte sich in Deutschland unter den modernen Malern eine große Begeisterung für den spanischen Maler und seine Gestaltungsprinzipien Bahn gebrochen, die in zahlreichen Kunstwerken ihre deutlichen Spuren hinterließen. Literaturhinweise
Aust, Günter: Max
Beckmann und die Spätgotik. In: Bazon Brock/Achim Preiß (Hrsg. ), Ikonographia. Anleitung zum Lesen von Bildern. Klinkhardt & Biermann, München 1990, S.
249-280;
Eberle, Mathias: Der
Weltkrieg und die Künstler der Weimarer Republik. Dix – Grosz – Beckmann –
Schlemmer. Belser Verlag, Stuttgart und Zürich 1989, S. 81-110;
Piper, Reinhard:
Nachmittag. Erinnerungen eines Verlages. Piper Verlag, München 1950;
Schroeder, Veronika: »Wir können Formen
nur solange verstehen als wir ihrer bedürfen.
Hans Pleydenwurff: Kreuzabnahme (um 1465-1470); München, Alte Pinakothek
Rogier van der Weyden: Beweinung Christi (um 1440-1450); Brüssel, Musées Royaux des Beaux-Arts
Immer
wieder ist im Zusammenhang mit Beckmanns biblischen Bildern von 1917 auf den
Einfluss spätgotischer Kunst hingewiesen worden. So könnte bei der Kreuzabnahme z. B. die entsprechende
Darstellung aus dem Hofer Altar von Hans Pleydenwurff (1420 – 1472) als Vorbild
gedient haben. Der in der Bildfläche ausgebreitete Leichnam Jesu, umgeben von
teils stützenden, teils knienden, emotional reagierenden Figuren, geht
letztlich auf Rogier van der Weyden (1400–1464) zurück, dessen Beweinung Christi Beckmann 1915 in
Brüssel gesehen haben dürfte. Auch ein hölzernes Vesperbild aus dem Frankfurter
Liebieghaus (um 1390) hat Beckmann sehr beeindruckt (Piper 1950, S. 32) – dessen
Compassio -Appell übersetzt der Maler
jedoch in eine Körpersprache, die das Groteske streift. Pietà (um 1390); Frankfurt, Liebieghaus Matthias Grünewald: Isenheimer Altar, 1.
« El Greco im Blick junger
Expressionisten. In: Beat Wismer/Michael Scholz-Hänsel (Hrsg. ): El Greco und
die Moderne. Hatje Cantz Verlag, Ostfildern 2012, S. 220-249;
Ulmer, Renate: Passion
und Apokalypse. Studien zur biblischen Thematik in der Kunst des
Expressionismus. Verlag Peter Lang, Frankfurt am Main 1992, S. 86-88. (zuletzt bearbeitet am 7. Dezember 2020)
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Zuletzt aktualisiert 19. Januar, 2022 Neben Lillet Wild Berries und dem beliebten Aperol Spritz ist auch der Hugo eines der meistbestellten Sekt-Getränke in der Gastronomie. Auch auf Feierlichkeiten darf der süße Cocktail mit Holunder und Minze nicht fehlen. Wir haben einmal alle fertigen Hugo-Sorten für euch aufgelistet. Wer doch lieber selber mischt, der findet am Ende des Artikels noch das perfekte Hugo-Rezept zum Nachmachen. Hugo – Der spritzige Drink mit Prosecco, Holunder & Minze
Er ist lecker und spritzig und hat sich zu einem der beliebtesten Party-Getränke überhaupt entwickelt: der Hugo. Rezept - Apfelkuchen für die Seele. Hinter dem doch etwas seltsamen Namen für einen Cocktail steckt ein spritzig erfrischendes Mischgetränk mit Prosecco. Erfunden wurde dieser von einem echten Cocktail-Meister aus dem Allgäu, so sagt man. Dieser hatte große Freude daran, immer wieder neue Mix-Getränke, vor allem mit Prosecco, auszuprobieren und so entstand auch der Hugo. Er ist die gelungene Abwechslung zu sehr süßen Cocktails wie einer Pina Colada oder zu herben Getränken wie Bier oder purem Sekt.
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