Es muss eindeutig festgestellt werden: Johannes Hartl ist kein evangelikaler Christ, sondern ein Werber für die katholische Kirche. In seinen Ausdrucksformen und seinem Auftreten greift er dabei auf evangelikale Vorbilder zurück. Inhaltlich aber will Hartl Theologie und Kirche wieder auf den Stand vor der Reformation zurückdrehen. – Die von Hartl vertretene Mystik der katholischen Kirche hat zwar einige Ähnlichkeiten mit evangelikalem Glauben. Sie verrät und neutralisiert aber die grundlegenden Erkenntnisse der Reformation und die Freiheit des Christen von der dogmatischen Bevormundung der Päpste. Bedenklich ist außerdem, dass Johannes Hartl in seinen Auftritten immer wieder mit vorgeblichen Gebetserhörungen wirbt, die sich bei genauerer Recherche als maßlos übertrieben oder sogar als falsch herausstellen: z. die Abschaffung der Prostitution in Augsburg. Eine ausführliche Darstellung dieser und anderer von Johannes Hartl vertretenen, problematischen Lehren findet sich in der aktuellen Nummer von "Bibel und Gemeinde".
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Mit freundlicher Genehmigung von Johannes Hartl. Warum war das Kreuz Christi "notwendig"? Kann Gott nicht einfach so vergeben? Wozu dieses blutrünstige Opferdenken? Dem, der so fragt, mag man antworten: was kostet es Gott denn, zu vergeben? Ist Vergebung für ihn etwas Großes, Kost-spieliges? Oder ist seine Vergebung etwas Selbstverständliches, Billiges? Und was gilt es zu vergeben? Ein kleines Versehen, ein Falschparken? Es gilt zu vergeben: die Sünde der Welt. Ein unendliches Meer von Gewalt, Blut, Bitterkeit, Hass, Neid, Lüge. Wer meint, Gott könne oder wolle "einfach so" vergeben, verkennt, was menschliche Sünde eigentlich ist. Ein Blick auf die Gefolterten, die Vergewaltigten, die zu Tode Gepeinigten der Geschichte: "einfach so" vergeben und vergessen?! Ist das Gerechtigkeit? Er verkennt außerdem, wer Gott ist. "Gott ist die Liebe"… Ja. Und Gott ist zugleich unendlich wahrhaftig. Er ist Licht. Alles Unlautere, Ungerechte, Verdrehte widerspricht seinem Wesen zutiefst. Was sollte es heißen, dass er "einfach so vergibt"?
Unter dem Kreuz kehrt wirklich wieder Frieden ein ins Herz. Hier ist Vergebung für jede auch noch so schlimme Tat. EGAL, was Deine Story ist. EGAL, was Dir den Frieden raubt. EGAL, wofür Du Dich verdammst... "
Unter dem Kreuz sei "Reinigung für den gröbsten Dreck, Hoffnung für jede auch noch so dunkle Gruft. Keine Schuld ist zu groß. Komm zum Kreuz, und deine Seele kann wieder ruhig schlafen. Du kannst versöhnt leben, und irgendwann auch versöhnt sterben. Keine Botschaft der Welt ist wichtiger als diese, keine beglückender, keine herrlicher. " Archivfoto Johannes Hartl (c) Gebetshaus Augsburg/Matthias Fischer Ihnen hat der Artikel gefallen? Bitte helfen Sie und spenden Sie jetzt via Überweisung oder Kreditkarte/Paypal! Lesermeinungen a. m. 18. September 2020: Peinlich Wer auf eine krude, kapitalistische Logik steht, wird diese Aussagen von Hartl gut finden (müssen): wer schuldet, muss bezahlen; wer nicht bezahlen kann, lässt einen anderen bezahlen. Sogar in den Kommentaren taucht der Ausdruck des "Bezahlens" auf!
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"Memra/Kotsch - Johannes Hartl flieht! Seine Behauptungen und Unterstellungen werden widerlegt! " 3. Hier findet ihr den Text von Dr. Gerrit Hohage, in dem er sich mit
Memras und Kotschs Video auseinander setzt:
Wer sich mit den Themen genauer auseinandersetzen möchte, kann hier die Veröffentlichungen als pdf downloaden:
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4. Hier findet sich eine aktuelle Rückmeldung (10/2018) von
Johannes Hartl auf die Vorwürfe von Memra/Kotsch:
"Freundliche Antwort an Michael Kotsch und Abdul Memra":
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Buchtipp 17. September 2020 in Aktuelles, 3 Lesermeinungen Artikel versenden | Tippfehler melden Augsburger Theologe: "Das ist die unendlich herrliche Botschaft des Kreuzes, dass es genau das erfüllt, was alle Religionen und Spiritualitäten ersehnen und versprechen, doch nicht halten können. " Augsburg () "Warum das Kreuz? ", das fragt der Augsburger Gebetshausleiter Johannes Hartl in einen Facebookpost anlässlich des Festes "Kreuzerhöhung". "Warum diese blutrünstige Geschichte mit einem Gekreuzigten, warum der Glaube, dass da einer sterben musste, damit es Vergebung geben kann? " Denn "wenn Gott wirklich so gnädig ist, warum sollte er dann Sünde nicht einfach so vergeben können? " Zunächst geht Hartl auf den heute so schwer verständlichen Begriff "Sünde" ein: "Wenn Sünde einfach nur etwas wäre, was Gott nicht nett findet, dann könnte er die wirklich einfach so vergeben.
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Es gibt eine andere Schuld, die durch Unachtsamkeit, einen Autounfall etwa, entsteht. Wenn dabei jemand zu Schaden kommt, gilt dasselbe wie bei Beziehungen: Vergeben macht am Ende frei. Ich kann mich fragen: "Wie konnte mir das passieren? " Aber es ist passiert, ich kann es nicht rückgängig machen und muss irgendwann loslassen, nach vorn schauen, mit den Konsequenzen leben. Und es gibt die Schuld, die gezielt durch Verbrechen entsteht. In unserem Land ist der zweite Teil der Vergebungsbitte Teil der Gesetzgebung geworden: "Wie auch wir vergeben unseren Schuldigern. Es geht darum, dass Schuld überhaupt vergeben werden kann. Und dass Menschen auch nach eigenem Schuldigwerden wieder neu anfangen dürfen. Das ist der Grundgedanke der Resozialisierung. Mich wundert, dass er in einem Land wie den USA so gar nicht zum Zuge kommt in der Justiz. Wenn ein Täter zu 135 Jahren Haft verurteilt wird, ist klar, dass er nie mehr Teil der Gesellschaft werden kann. Dabei ist die Bibel voll von Geschichten von Menschen, die schuldig werden und denen Gott dennoch einen Neuanfang zutraut.
Hier setze "die Botschaft vom Kreuz an. Ein anderer zahlt deine Zeche", so erklärt Hartl das Herzstück des christlichen Glaubens. In Jesus gehe es um einen Menschen "der willens und fähig ist, die Schuld aller Menschen auf sich zu nehmen. Ein Mensch, der zugleich fähig ist, durch diese Schuld hindurchzulieben. Dessen Liebe und Leben stärker ist als der Tod, der ja die letzte Konsequenz von Schuld ist (die schlimmste Schuld bewirkt immer irgendwann, dass irgendwer stirbt). Ein Mensch, der all das kann, weil er zugleich Gott ist. " Nun entfaltet Hartl, dass dies "die unendlich herrliche Botschaft des Kreuzes" sei: "dass es genau das erfüllt, was alle Religionen und Spiritualitäten ersehnen und versprechen, doch nicht halten können. Im Letzten ist das Kreuz nicht rational verständlich. Das entscheidende Argument ist schlicht, dass es 'funktioniert'. Man muss ja auch seine Verdauung nicht verstehen, sie funktioniert trotzdem, wie CS Lewis einmal sagte. Unter dem Kreuz Jesu finden Täter und Opfer zusammen.
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