Nach der düsteren Nacht und dem Selbstmordversuch Fausts, erleuchten die Sonnenstrahlen des Ostermorgens die Straßen und auch die Laune der Menschen, inklusive Fausts. Die Bürger unterhalten sich und es erscheint, als ob der Leser in die Rolle des Fausts geht und Gesprächsfetzen der Mitmenschen erhascht. Doch die Gute Laune des Wissenschaftlers scheint nicht allzu lange zu währen, da dieser durch einen Bauern an seine Vergangenheit erinnert wird. Meiner Meinung nach verdeutlicht Vor dem Tor erneut die Zwiespalt Fausts und "legitimiert" seine Entscheidung für den späteren Pakt mit Mephisto. In dem Gespräch mit Wagner, welcher den inneren Konflikt nicht nachvollziehen kann, sagt Faust, er besitze zwei Seelen, die in seiner Brust wohnen:
Sein Denken ist die eine Seele, sie "will sich von der anderen trennen" (V. 1113) und hinaufsteigen in den Himmel ("Die andere hebt gewaltsam sich vom Dust" (V. 1116)). Sein Körper allerdings ("klammende Organe" (V. 1115)), welcher die zweite Seele ist, kann sich nicht von der Welt lösen.
Vor Dem Tor Faust Inhaltsangabe
Wagner kann mit Fausts Probleme nichts anfangen und versteht diese auch keineswegs(V. 1101), da bei ihm schon durch das Lesen eines Pergaments der Himmel und die Weiten der Unendlichkeit geöffn.....
This page(s) are not visible in the preview. Die himmlische Seele will sich "von der andren trennen"(V. 1113), ist transzendtal und eins mit dem göttlichen Kosmos, aufgrund ihres Dranges "zu den Gefilden hoher Ahnen"(V. 1117) aufzusteigen. Faust kann sich zwischen den beiden Trieben nicht entscheiden, will zwar beides haben, kann dies jedoch erreichen. Er beabsichtigt zwar weiterzuleben, schreckt jedoch vor dem Gedanken zu sterben nicht zurück, da er durch die Begegnung mit dem Erdgeist merkt, dass es unmöglich für ihn ist zu leben und gleichzeitig allwissend zu sein(vgl. 512). Diese Duplizität der Seele ebnet den Weg Mephistoteles, da dieser an der Seelenproblematik Vers 1116 kommen vermehrt Begriffe des Himmels vor. Beispiele dafür wären"Dust"(V. 1116) und"Luft"(V. 1118). Auffällig ist der Satzteil "Geister in der Luft"(V. 1117), da dieser ein Verweis auf die Gehilfen des Teufels darstellt, möglicherweise auch Mephisto selbst.
Vor Dem Tor Faust Wagner
Ein erster Verweis auf Gretchens Schicksal findet sich in einer Unterhaltung zwischen Bürgermädchen: "Agathe fort! ich nehme mich in Acht mit solchen Hexen öffentlich zu gehen" (V. 876/877) Es ist die Reaktion auf einen Verkupplungsversuch einer alten Dame mit den Jungen. Die Mädchen sind sich der sozialen Kontrolle der Stadt bewusst und der Gefahr durch Regelbruch ausgegrenzt zu werden. Genau das wird Gretchen durch die uneheliche Schwangerschaft und den Kindesmord passieren. Die Nennung einer Hexe verweist ebenfalls auf die magische Welt Mephistos und die Sinnlichkeit der Szene "Walpurgisnacht". Auch im Lied der Soldaten sind Verweise auf Gretchens tragisches Schicksal zu finden. "Mädchen und Burgen müssen sich geben (…) und die Soldaten ziehen davon. 897-902) Gretchen wird von Faust allein gelassen werden. Die Szene scheint auf den ersten Blick eher nicht so bedeutungsvoll aber bei genauerem Hinsehen ergeben sich die zahlreiche Verweise auf die weitere Handlung. Natürlich muss der Leser die Handlung dazu bereits kennen aber die erneute Betrachtung einer Szene und die immer fortlaufende Neuentdeckung von Querverweisen ist es, was meiner Meinung nach das Werk interessant und einzigartig verwoben macht.
[... ]/ Am Abend schätzt man erst das Haus. " (V. 1142-1144) initiiert, was vermuten lässt, dass das Gespräch nicht in seinem Interesse verläuft. In Bezug auf Fausts Beziehung zu Wagner ist nicht nur eine Dominanz hinsichtlich Fausts Redeanteils sehr deutlich, sondern auch die Tatsache, dass er auf Wagners Aussagen fast permanent nicht eingeht. Beide befinden sich dabei auf unterschiedlichen Ebenen, die zu keiner erfolgreichen Kommunikation führen. Faust ist von seinen Gedanken zur Natur und Vorstellungen des Übernatürlichen eingenommen, die ihn zu seiner finalen Erkenntnis und Lebensfreuden führen könnten. Dabei verwendet er metaphorisch das Bild von Flügeln, die nicht nur den Geist, sondern auch Körper in die Lüfte erheben sollten (Vgl. 1090) und erkennt auch in dem Pudel magische Eigenschaften (Vgl. 1159). Wagner hingegen steht dem Übernatürlichen skeptisch gegenüber, hält den Pudel für einen gewöhnlichen Hund (Vgl. 1156) und zieht sein Wissen über die Welt aus schon Dagewesenem, aus Büchern.