Als er ihr Gesangstalent entdeckt, machen er und seine Assistentin Ruthi Vered unter dem Namen "Ofra" zum Star. Einige Zeit später, als Avi und Chocho aus dem Gefängnis entlassen werden, erkennen sie Vereds Stimme im Radio und ihr Gesicht in diversen Zeitschriften und Plakaten wieder. Als Vered, nun eine berühmte Schlagersängerin, in Jaffa ein Konzert geben will, gehen Sussita, Avi und Chocho zum Konzert, wo die sich alle wieder treffen. Der Weg nach oben (1979) – Wikipedia. Produktion und Veröffentlichung [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Der Film entstand unter der Regie von George Ovadiah. Das Drehbuch schrieben Bezalel Aloni und Michael Shvili, für den Schnitt war Zion Avrahamian verantwortlich. Die Musik komponierte Shaike Feikov, die künstlerische Leitung lag bei Tali Magnos. Hauptdarstellerin Ofra Haza erinnerte sich an eine "unentspannte Drehzeit". [2]
Nach der Veröffentlichung in Israel 1979 kam der Film in Westdeutschland bei VMP auf VHS heraus. Weblinks [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Der Weg nach oben in der Internet Movie Database (englisch)
Einzelnachweise [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
↑ Amy Kronish, Costel Safirman: Israeli Film.
- Der Weg nach oben (1979) – Wikipedia
- 9783861224587: Der Weg nach Zion. - AbeBooks: 3861224585
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Der Weg Nach Oben (1979) – Wikipedia
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Der Weg nach Zion
Thoene, Bodie
ISBN 10: 3882246316
ISBN 13: 9783882246315
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Der Weg nach Zion (Edition C - Erzählungen)
Thoene, Bodie und Traute Reil-Kaczorowski:
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Francke-Buch
Taschenbuch
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Der Mensch ist es, so Rav Kooks
Lehre, der als kleinster Teil dieser Welt das Ganze zusammenhlt. Dies ist
mglich, da der Mensch, zu Gottes Ebenbild geschaffen, das Heilige mit dem
Profanen zu verbinden vermag. Die Trennung des Menschen und der Welt von
Gott ist fr Rav Kook der Grund des Schmerzes, und die Sehnsucht nach der
Erlsung findet so ihre Quelle in der Hoffnung auf die Einheit, auf die
Wiedervereinigung von Gott und Mensch, von Gott und seiner Schpfung. Dieses
Element macht ihn zum Mystiker, der die Synthese sucht und den Abgrund, der
sich in der Welt immer wieder auftut, in jeder Hinsicht zu berbrcken
versucht. So ist sein Schicksal das Schicksal der Welt und des jdischen
Volkes — wie auch das Schicksal der Welt und des Volkes sein Schicksal ist. Alles ist durch den Menschen verbunden, das Oben und das Unten, das Innen
und das Auen, der Himmel und die Erde. Hauptpunkt fr den religisen
Zionismus Rav Kooks ist seine berzeugung, da das Land Israel — als Erez
(Erde) Israel — der Ort ist, an dem alle Gegenstze aufgehoben sind und die
Lebenskrfte in einer groen Symphonie zusammenwirken:,, Hre auf mich, mein Volk",
heit es in einem Fragment, das Bergsons lan vital mit religisem Zionismus
mischt, "aus meiner Seele rede ich mit euch, aus der Seele meiner Seele
aus dem Bund des Lebens, mit dem ich mit euch allen verbunden bin und ihr
alle mit mir verbunden seid.
Dies gilt nicht nur fr
das Volk als Ganzes, sondern auch fr jedes Individuum auf allen Ebenen
seiner Existenz. Aber fr Rav Kook steht nicht nur das Schicksal des
jdischen Volkes auf dem Spiel, sondern das Schicksal der ganzen Welt, die
durch die Erneuerung des Volkes Israel, in dem Gottes Geist pulsiert, belebt
werden soll. Rav Abraham Isaak HaCohen Kook war
eine besondere Figur innerhalb der jdischen Gemeinschaft seiner Zeit und
innerhalb der jdischen Tradition berhaupt. Ein Einzelgnger, Rabbiner,
Mystiker, Philosoph, Dichter und Politiker. Ein Mann, der einerseits in
seinem Amt als Oberrabbiner ganz hautnah mit den meist alltglichen
Ereignissen des Lebens verbunden war, aber andererseits von den hchsten
Hhen der menschlichen Erfahrung des Gttlichen zu schreiben wei. Einer,
der sich tragen lt — al Kanfej haSchechinah — auf den Flgeln der
Einwohnung Gottes; ein Mensch auch, der in den tiefsten Tiefen der
menschlichen Verzweiflung den gttlichen Funken zu erlsen sucht.