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Artikelnummer:
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Produktinformationen
Material:
Obermaterial: 100% Polyester (recycelt)
Farbe:
schwarz / weiß kariert
Muster:
Karos
Länge:
hüftumspielend, 66 cm, in Größe 42
Ärmellänge:
3/4 Arm
Passform:
gerade geschnitten
Pflegehinweis:
maschinenwaschbar
Artikelnummer:
95848595
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Was ist das Museum Mensch und Natur? In diesem Museum geht es um die Natur. Es gibt viele Lern-Angebote zu den Themen:
Geschichte von Tieren und Menschen. Über das Leben von Tieren und Menschen. Entstehung von der Erde und Erd-Teilen. Forschung und Natur-Wissenschaft. Man kann viele Schau-Bilder sehen. Diese Schau-Bilder erklären:
Das ist in Millionen Jahren auf der Erde passiert. So sahen Landschaften früher aus. So leben verschiedene Tiere. Es gibt auch Ausstellungs-Stücke, bei denen man selbst etwas machen kann. Man kann verschiedene Tasten drücken. Und dann kann man zum Beispiel erkennen:
So sah die Erde früher aus. So waren Erd-Teile früher miteinander verbunden. So ist das Leben auf der Erde entstanden. So arbeitet der menschliche Körper. Man lernt mehr über die Rolle vom Menschen auf der Erde. Zum Beispiel:
Wie der Mensch die Umwelt verändert. Das Museum Mensch und Natur hat 9 Dauer-Ausstellungen. Diese Ausstellungen gibt es immer. Außerdem gibt es regelmäßig Sonder-Ausstellungen.
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(= Geschichte und Gesellschaft: Sonderheft 15) Göttingen, S 29–57
Wey KG (1982) Umweltpolitik in Deutschland. Kurze Geschichte des Umweltschutzes in Deutschland seit 1900. Opladen, S 27
Brüggemeier FJ, Rommelspacher T (Hrsg) (1987) Besiegte Natur. Geschichte der Umwelt im 19. und 20. München, S 8
Brüggemeier FJ, Rommelspacher T (1992) Blauer Himmel über der Ruhr. Geschichte der Umwelt im Ruhrgebiet 1840–1990. Essen
s. [38], S 64
Hermand J (1991) Grüne Utopien in Deutschland. Zur Geschichte des ökologischen Bewußtseins. Frankfurt/Main, S 62
Dienel HL (1992) Herrschaft über die Natur? Naturvorstellungen deutscher Ingenieure 1871–1914. Stuttgart, S 102
Glacken CJ (1988) Zum Wandel der Vorstellungen über den menschlichen Lebensraum. Frankfurt/Main, S 165
s. [43], S 171
Zirnstein G (1994) Ökologie und Umwelt in der Geschichte. Marburg, S 135
s. [45], S 143
s. [45], S 146
s. [45], S 153
s. [41], S 69
s. [41], S 92
s. [41], S 82
Andersen A (1987) Heimatschutz. Die bürgerliche Naturschutzbewegung.
Ich denke, wir müssen ein Gleichgewicht zwischen Biologie und Technik finden. Und es gibt viele Möglichkeiten, das zu tun. Derzeit werden sehr fortschrittliche Technologien eingesetzt, zum Beispiel um zu überwachen, wie sich Elefanten in Afrika bewegen – und wenn es Menschen gibt, die diese Elefanten erschießen wollen, werden sie von fortschrittlichen Drohnentechnologien daran gehindert. Was dagegen die Nahrungsmittelproduktion betrifft, haben wir im Moment diese Monokultur-Landwirtschaftstechnologie, bei der wir giftige Chemikalien einsetzen, um Insekten fernzuhalten – das halte ich für eine sehr altmodische Technologie. Aber ich könnte mir eine Zukunft vorstellen, in der es Wälder gibt, in denen Lebensmittel wachsen und in denen solarbetriebene Roboterinsekten leben, die auch Lebensmittel säen und ernten. Das ist natürlich ein kleiner Traum. Aber ich denke, wir können in diese Richtung vorstoßen, in der Biologie und Technologie im Gleichgewicht sind. Das ist eine Welt, in der ich gerne leben würde!
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Diese Tradition ist eng verbunden mit der Debatte um den 'homo faber', den 'werkzeugmachenden Menschen', hinter der die Annahme steht, dass menschliche Intelligenz handlungsorientiert arbeitet, das heißt, dass sie vordergründig an praktischem und nicht an reinem Wissen interessiert ist. Im Projekt soll diese Debatte nachgezeichnet und an die Tradition angeknüpft werden, in der technische, natürliche und soziale Abläufe in ihrer Verschränkung betrachtet werden. Wichtige Namen sind dabei Henri Bergson, Émile Durkheim, Marcel Mauss, Gilbert Simondon und auch Bruno Latour. Im Projekt soll es also darum gehen, den Begriff der Technologie zu klären, die Bedeutung von Technik und Technologie für den Menschen zu untersuchen und davon ausgehend menschliche Praktiken in der Welt zu fassen. Im Zentrum steht das Verhältnis des Menschen zu seiner Umwelt, das ganz wesentlich durch Techniken bestimmt ist; das können körperliche, instrumentelle und maschinelle Techniken sein. Die Debatte über das Verhältnis von Natur, Kultur und Technik soll anhand der philosophischen Begriffe Handlung, Operation und Geste bearbeitet werden.
Man konnte also nur noch mit Waffen und Vorräten aufbrechen. Alles was man antraf und anders war, musste nun unterworfen oder ausgelöscht werden. Hierfür stehen die blutigen Missionierungen, die Kreuzzüge, die Hexenverbrennungen und vieles mehr. Man war nicht mehr Teil eines Großen Ganzen, in dem man alles nutzen durfte, solange es im Gleichgewicht blieb. Sondern es war auf einmal gottgegeben und man durfte alles ausbeuten. Wenn die Natur durch den Raubbau aus dem Gleichgewicht geriet, war man bei dem Neuen Gott in Ungnade gefallen und wurde nach dem geltenden Glauben nun mit Krankheit und Tod bestraft. Dann wurde auch noch der Glaube und die Wissenschaft getrennt. Nichts gehörte mehr zusammen oder wurde im Großen Ganzen gesehen. Man wollte mit der Wissenschaft und Technik sein Leben vereinfachen und mit dem neuen Wissen auch Großes erreichen. Durch die strikte Trennung ist seitdem sehr viel Leid entstanden. Es diente nicht mehr nur zur Vereinfachung des Lebens (zum Beispiel Ackerbau, Fuhrwerke usw. ) sondern auch zur Unterwerfung seines Umfeldes (Tiere, Natur und Menschen wurden nun mit der Technik verletzt oder getötet).