Zeit für Bayern-Autor Robert Schurz schildert die Entstehungsgeschichte des Frankenlieds und führt den Hörer in die idyllische fränkische Schweiz, auf den Staffelberg - einen der heiligen fränkischen Berge - und ins ehrwürdige Kloster Banz. Dort hielt sich im Sommer 1859 mehrere Wochen lang Joseph Victor von Scheffel auf. Der Schriftsteller erwanderte sich die fränkische Region. Seine Eindrücke inspirierten ihn zum mehrstrophigen Frankenlied. Scheffel lebt munter weiter
Auch wenn Scheffel bereits am 9. April 1886 gestorben ist - die Franken ehren und schätzen den Dichter ihrer Nationalhymne immer noch. Valeri, valera - Scheffel lebt munter weiter. Ein Beleg für die Beliebtheit der fränkischen Hymne sind die Parodien und Weiterdichtungen. So zum Beispiel die antibayerische Zusatzstrophe, die Gerd Backert gedichtet hat: "O heil'ger Veit von Staffelstein, beschütze deine Franken, und jag' die Bayern aus dem Land! Fränkische volkslieder texte umformulieren. Wir wollen's ewig danken... ". Ungeliebtes Bayern
Das Zeit für Bayern-Feature handelt auch von Eremiten (wobei es den "heiligen Veit vom Staffelstein" des Liedtextes gar nicht gegeben hat), vom Leben eines melancholischen Dichters, vom ungeliebten Bayern und vom Versuch, die Frage zu beantworten, was denn nun altfränkisch sei.
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Allerdings entpuppt sich der nachgeschobene Satz bei genauerer Überlegung als nur vordergründig tröstlich, in Wirklichkeit aber als zutiefst zynisch: "Wat ner, wat ner, wat ner, Gerchla, dann is grod wie heut. " Mit anderen Worten: Man traut Gerchla kein Entrinnen aus seiner Säuferkarriere zu, ganz gleich, ob das Bärbala dieses eine Mal noch zurückkommen wird oder nicht. Nun wird diese – im Grunde tieftraurige – Geschichte, die sich der Realität so oder so ähnlich schon tausende Male zugetragen haben wird, als Stimmungslied bei Volksfesten vor gemischtem Publikum vorgetragen, dient auch als Tanzlied und scheint niemandem die gute Laune zu vermiesen (vgl. den Auftritt von Travelling Playmates & Kapelle Rohrfrei bei einem fränkischen Volksfest). Fränkische volkslieder texte de loi. Seltsam, oder? Anscheinend bewirkt der übliche Aufführungs-Kontext eine so konsequente Fiktionalisierung des im Lied erzählten Ehedramas, dass keiner der Rezipienten auf den Gedanken kommt, darin womöglich eine Prophezeiung des eigenen künftigen Schicksals zu sehen.
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Unterhaltungsmusik aus Franken mit Karl Kaiser
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In der dritten Strophe finden wir das Gerchla tatsächlich einmal in häuslichen Gefilden; aber inzwischen scheint dem Bärbala der Geduldsfaden gerissen zu sein – es hat sich auf und davon gemacht (vgl. hierzu auch Seiler & Speer: Ham kummst). Derweilen macht er sich, offensichtlich geknickt, im Hause einigermaßen nützlich; wenn mich mein in gut fünfzehn Bamberger Jahren angelerntes Fränkisch nicht völlig in die Irre führt, klaubt ("list") er die Reste eines, verreckten', d. h. kaputten (Reisig-)Besens zusammen. Die Sprechinstanz bzw. Fränkische Volkslieder ⋆ Liederbuch im Volksliederarchiv. der Chor liest dem Gerchla zunächst die Leviten – er habe sich sein Elend selber zuzuschreiben: "Siechst es, siechst es, so ist Gerchla, wennst da net ham gehst. " Das klingt einigermaßen moralisch, doch schon im Folgesatz wechselt die Stimme, möglicherweise von heulenden Elend des Gerchla gerührt, quasi die Fronten und versucht es zu trösten, indem es seine missliche Situation auf die Empfindlichkeit, der Weiber' zurückführt und seine Gedanken auf Erfreulicheres, nämlich die nächste Kerwa ausrichtet.
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