Haus der Ikonen
Brauchen die Christen ein Haus der Ikonen? Oder ist es Unsinn, ein mißlungener Versuch, für die heilige und wundertätige Ikone eine
"Gebrauchsanweisung" zu schaffen? Eigentlich brauchen Christen keine "Anweisungen", sie sind aus Gottes Gnade imstande, durch die tätige Ikone den Dargestellten zu erkennen, zu
lieben, zu empfangen und zu ehren. Die Auch-Christen "brauchen" die Ikone nicht, sie wissen es besser! Doch hat auch für sie das Ikonenzentrum einen Sinn - leider nur als Kunst - und
Unterhaltungsstätte. Dennoch - die Mühe lohnt sich. Durch das Ikonenzentrum erfahren einige wenige die Wirklichkeit der Ikone. Die Vielzahl der Menschen erkennt in ihr nur das Kunstwerk. Wesentlich und
erfreulich ist es, daß im Haus der Ikonen für viele das Denken beginnt. Denken ist Leistung - geistliche Leistung, die nur aus geistiger Freiheit möglich wird! Es wird auch leise begriffen, daß die
lebende Ikone nur aus der lebenden Kirche kommen kann und mit dem lebenden Gott verbunden ist.
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Haus der Ikonen
Nach jahrelanger Planung ist es endlich soweit, der Umzug ins vllig neu konzipierte Haus der Ikonen steht
an. Voraussichtlich wird der Umzug Anfang Juni und der Einweihungstermin am 26/27 Juni stattfinden. Das neue "Haus der Ikonen" ist Raum, Zeit und Ort fr Begegnung, Kennen-lernen und des Lernens, fr Ausstellung,
Stille und Meditation, fr Schreiben (malen), Erfahrung und Erlebnis, fr kumene, der Bewahrung des Lebenswerkes von Alexej Saweljew sowie fr umfangreiche Informationen. Erdgeschoss: Leseraum-kleine Bibliothek u. a. mit Informationsmaterial ber:
A. Saweljew, Ausstellungsraum fr ca. 40 Ikonen, Kassen-, Ausleih-, Verkaufstheke. 1. Obergeschoss: Meditations- und Arbeitsraum, stille Ecke mit Videowand, Ausstellungsraum fr ca. 30 Ikonen. Der Raum ist in sakraler Atmosphre durch Bilderwand und Ikonostase gestaltet. 2. Obergeschoss: Arbeits- und Ausstellungsraum mit A. Saweljews Handwerkszeugs, Materialien, Farben,
Vorlagen... Seminar-, Vortrags, Arbeitsraum (25 Pltze) Sanitre Einrichtungen
3.
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Das Museumsgeschäft entwickelt sich. Jedes Jahr werden neue Museen eröffnet. Fast im Zentrum der Hauptstadt, in der Spiridonovka-Straße 4, wurde in einem alten Herrenhaus ein privates Museum "Haus der Ikonen" eröffnet. Verschiedene Stile, Altersgruppen, Genres, Themen und sogar Länder sind vertreten. Die Exponate werden in nach modernen Ausstellungskanonen ausgestatteten Hallen ausgestellt, wobei Farbgebung, Beleuchtung und Platzierung einem einzigen Ziel untergeordnet sind, das ausgestellte Exponat möglichst vollständig zur Geltung zu bringen. Das Haus der Ikonenmuseum ist insofern einzigartig, als es die Ikone als autarkes Phänomen vorstellt. In der Kirche hat die Ikone einen Gebetswert, durch sie kommuniziert eine Person mit Gott, in einem Kunstmuseum wie in der Tretjakow-Galerie ist eine Ikone ein Kunstobjekt, in der Rüstkammer und im Museum für alte russische Kultur und Kunst benannt nach VI A. Rublev, die Ikone wird im historischen Aspekt betrachtet. Hier drei in einem. Die Ikone wird dreidimensional enthüllt: auf religiöse, historische und künstlerische Weise.
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Bei dieser ersten Begegnung sind wir draufgekommen, dass wir das Elisabethkloster bei unserer Weißrussland-Studienreise im Jahr 2004 besucht haben. Diese beiden Ikonen sind die wichtigsten Ikonen der Ostkirchen und (neben vielen anderen) in jeder orthodoxen Kirche mindestens einmal zu finden. Die Panhagia
Die "Allheilige" (= Maria) wird auf unserer Ikone dargestellt im Typ der "Eleousa" (der Erbarmerin) als Mutter mit dem Jesuskind auf dem Arm, das sich zärtlich an seine Mutter schmiegt. Dadurch soll einerseits die innige Beziehung zwischen den beiden sichtbar werden, zugleich zeigt sich darin aber auch die zärtliche Zuneigung und Liebe Gottes zum Menschen, die darin gipfelt, dass in Jesus Gott selbst Mensch wird und sein Leben aus Liebe zu uns bis zur letzten Konsequenz hingibt. Die Vorahnung der Passion, die in dieser Hingabe bereits enthalten ist, spiegelt sich im ernsten Gesicht Marias wider. Der Pantokrator
Der "Allherrscher" ist Christus, der auferstandene und erhöhte Herr, der wiederkommen wird – immer dargestellt mit dem Evangelium in der Hand als Buch des Lebens, als Maßstab für unser Leben als Christen.
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Es ist ein Schauspiel sondergleichen, welches Sie im Nationalpark Hunsrück-Hochwald aus der ersten Reihe miterleben dürfen. Denn hier führt die Natur selbst Regie, rückt Pflanzen und Tiere in den Fokus. Dabei geht es sowohl um den Schutz bestehender Pflanzen- und Tierarten, als auch um die Neuansiedlung selbiger und die Schaffung neuen Lebensraums. Gemeinsam mit Nationalpark-Rangern oder Nationalparkführern können Sie bei geführten Touren die heimische Flora und Fauna kennen lernen. Mehr zu den Naturlandschaften in Rheinland-Pfalz
Die Entsprechung der Höhe der Ikone mit dem Wachstum des Neugeborenen in den alten Tagen hatte eine tiefe Bedeutung. Man glaubte, dass auf diese Weise eine besondere, unsichtbare, aber untrennbare Verbindung zwischen dem Besitzer der Ikone und seinem Schutzpatron hergestellt wurde. Die Eltern waren zutiefst davon überzeugt, dass ihr Kind unter der Schirmherrschaft des Heiligen geistliche Gnade, Gesundheit und Schutz vor allen Widrigkeiten des Lebens erlangen würde. Ein gemessenes Symbol wird einmal im Leben gegeben. Es wird traditionell über das Babybett gelegt, damit das Bild des Schutzpatrons immer dabei ist. Sie können nicht nur einem Baby, sondern auch einem Erwachsenen ein gemessenes Symbol geben. Anfänglich wurden vermessene Ikonen ausschließlich für Vertreter der königlichen Dynastien gemalt. Später wurden Ikonen für den Adel und wohlhabende Familien gemalt. Die vermessenen Ikonen des Zaren sind in den Museen des Moskauer Kremls zu sehen. Drei von ihnen gehörten der Rurik-Dynastie, fünf sind mit den Namen der Familie Romanov verbunden.
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