[19]
Nachleben [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Diese Szene stellte der französische Maler Jean-Léon Gérôme 1861 in seinem Bild "Phryne vor dem Areopag" ("Phryné devant l'Aréopage") dar. [20]
Am 24. Mai 1893 wurde die Opéra comique "Phryné" in zwei Akten von Camille Saint-Saëns zu einem Libretto von Lucien Augé de Lassus uraufgeführt. 1906 wurde im Wiener Cabaret Hölle die burleske Operette Phryne mit der Musik von Edmund Eysler nach dem Text von Fritz Grünbaum und Robert Bodanzky aufgeführt. [21]
1907/08 schuf Ferdinand Lepcke eine Phryne, die im kleinen Rosengarten, Coburg, steht. Die große Geste – DOCMA.2go. Im Jahre 1922 nutzte der Rechtsanwalt Erich Frey die Phryne-Taktik, um für die wegen Erregung öffentlichen Ärgernisses angeklagte Nackttänzerin Lola Bach Freispruch zu erlangen. [22]
2009 schuf der Künstler Andrew Lendzion eine Porträtstatue von Phryne. Sie zeigt Phryne als eine starke und selbstbewusste Person. [23]
Der Asteroid (1291) Phryne wurde nach ihr benannt. Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Jacobs: Vermischte Schriften, Bd. 4.
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Werk der Woche: Jean Léon Gérôme »Phryne vor den Richtern« 1861. Mit Selvi Götepke Einzelne ausgewählte Werke aus der Sammlung oder den Ausstellungen werden ins Blickfeld gerückt: Eine halbe Stunde lang betrachtet Selvi Götepke das Werk »Phryne vor den Richtern«, 1861 von Jean Léon Gérôme. Als besonderen Leckerbissen zur Mittagszeit bieten wir Ihnen dieses Format kostenfrei an. Nehmen Sie sich also Mittwochmittags eine halbe Stunde Zeit und genießen Sie eine Kunstpause der besonderen Art! Teilnahme: 0 zzgl. Eintritt, im Vorverkauf erhältlich. Jean Léon Gérôme »Phryne vor den Richtern« 1861 | Hamburger Kunsthalle. Treffpunkt: Lichtwarkgalerie / Altbautreppenhaus / Empore Zuzüglich zum Veranstaltungsticket benötigen Sie eine gültige Eintrittskarte für die Hamburger Kunsthalle. Über tagesaktuelle Bestimmungen informieren Sie sich bitte vor Ihrem Besuch auf der Website der Hamburger Kunsthalle: "
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Die Vielfalt der erörterten Aspekte von kulturell unterschiedlich inszenierter Nacktheit ist beeindruckend. So verhandeln Oliver König und Hans Richard Brittnacher "Nacktheit als Performanz", Hanno Ehrlicher untersucht die "Ästhetik der Entblößung" in Rolf Dieter Brinkmanns literarischen Nacktheitsinszenierungen, und Andrea Reichel fragt, wie nackt Akte sind. Phryne vor den richtern de. Auch außereuropäische Inszenierungen von Nacktheit werden beleuchtet, so etwa von Jaqueline Bernd diejenige im japanischen Comic. Hyunseon Lee widmet sich der "Globalisierung und Nacktheit" in Korea, während Wolfgang Herbert sich "Tatuierungen als Ver-Kleidung" in Japan ansieht. Britta Duelke nähert sich unter dem Titel "Nakedfella" hingegen "Erzählungen über sogenannte 'nackte Busch-Aborigines'" in Australien. Trotz dieses breitgefächerten Spektrums lässt sich ein heimlicher Schwerpunkt des Buches ausmachen: die Nacktkultur in der europäischen Modernen um 1900. Neben der Herausgeberin Maren Möhring und Andreas Schwab richtet auch Brandstetter ihr Augenmerk auf diesen Zeitraum und erörtert nicht nur Gérômes Gemälde, sondern auch Schnitzlers Erzählung "Fräulein Else", wobei sie die Nacktheitsinszenierung der Protagonistin als "Grenzüberschreitung" und "Akt einer Vergeudung" liest.
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Die Autorin hat ihre Interpretation von Mythos und Bild im Rahmen der Tagung "Nacktheit. Ästhetische Inszenierungen in historisch kulturvergleichender Perspektive" gehalten, die im Januar 2001 vom Graduiertenkolleg "Körper-Inszenierungen" der Freien Universität Berlin ausgerichtet wurde. Kerstin Gering hat den Vortrag nun zusammen mit den anderen Tagungsbeiträgen, die mediale Inszenierungen von Nacktheit und ihre jeweilige Bedeutungen in historischen und geographisch verschiedenen Kulturen behandeln, in einem Sammelband herausgegeben. Wie die Herausgeberin in der Einleitung betont, interessiert Nacktheit hier nicht als "anthropologische Konstante", sondern als "Teil einer symbolischen Ordnung". So machen die Aufsätze deutlich, dass es bei Nacktheitsinszenierungen nicht um "Blöße als solche" geht, sondern um die "Art der Entblößung" als "Spiel mit Ver- und Enthüllungen". Phryne vor den richtern art. Da es dabei jedoch weniger um soziale Praxen in Zusammenhang mit Nacktheit geht, sondern um deren "ästhetische Inszenierungen im Kulturvergleich", zeigen die Beiträge darüber hinaus, dass Nacktheit erst "als Inszenierung von Entblößung semantisch je unterschiedlich bedeutsam" wird.
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Von Rolf Löchel
Besprochene Bücher / Literaturhinweise Ungläubige Bewunderung zeichnet sich auf dem Gesicht des alten, graubärtigen Mannes in der roten Toga ab. Im ausgemergelten Antlitz eines anderen, wohl noch älteren, dessen Hände kraftlos im Schoß ruhen, blitzt die entsagungsvolle Erinnerung an frühere Freuden auf. Phryne vor den richtern book. Die Züge Jüngerer spiegeln schiere Fassungslosigkeit, andächtige Anbetung oder gar angstvolles Zurückweichen, fast so, als sei soeben der Wahrhaftige selbst mit Blitz und Donner erschienen. Das vom Wohlleben gerundete Gesicht eines beleibten Mannes mittleren Alters verrät hingegen dionysische Lüsternheit, und die verzerrte Fratze eines weiteren ist von abschätziger, ja aggressiver Geilheit entstellt. Sie alle tragen die gleiche rote Toga wie der graubärtige Alte, dessen ungläubiger Bewunderung etwas Dümmliches innewohnt. Denn sie alle sind Richter im antiken Areopag. Ihre Blicke sind auf eine Frau gerichtet, auf die wegen Gotteslästerung angeklagte Hetäre Phryne, die in eben diesem Moment, da ihr Geliebter und Verteidiger Hypereides mit einer einzigen schwungvollen Bewegung das wallende blaue Gewand von ihrem vollendeten Körper reißt, nackt vor ihnen steht.
Auch Apelles soll sie Athenaios zufolge (Deipnosophistai 13, 590), als er sie beim Fest der Mysterien von Eleusis nackt ins Meer steigen sah, für das nur noch literarisch überlieferte und oft kopierte Gemälde Anadyomene, "die Entsteigende", der aus dem Meer auftauchenden Aphrodite, als Vorbild verwendet haben. Doch als sie sich rühmte, der Liebesgöttin ebenbürtig zu sein, erfüllte sie einen Straftatbestand, den jeder Bürger durch eine Graphē, eine öffentliche Klage, vor Gericht bringen konnte. Sie wurde der Asebeia, der Gottlosigkeit, dem Frevel gegen die Götter, angeklagt. Werk der Woche: Jean Léon Gérôme »Phryne vor den Richtern« 1861. | Hamburg Tourismus. Im antiken Griechenland gab es weder eine Glaubensfreiheit noch eine Trennung zwischen Staat und Religion. Die Religion war Instrument und Identifikationsmittel des Staates. Und so kümmerte sich auch der Staat mit Institutionen wie dem Areopag um die Pflege und Reinhaltung des Glaubens. Dazu gehörte auch, dass nur der Staat die Gottheiten festlegt und diesen die Ehrerbietung zu zollen ist. Das Gesetz sah für das Verbrechen der Asebeia keine bestimmte Strafe vor; als solche kam nur eine Geldstrafe, die Verbannung oder die Todesstrafe in Betracht.
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5 Bewertungen
zu Fahrschule am Limes - Norbert Hartmann
von
am
10. 11. 2021
Der beste Fahrlehrer und super nett! Danke Norbert
Hanno
25. 08. 2021
Sehr kometenter Fahrlehrer Norbert! Mit 61 Jahren aufs 1. X Bestanden! WenigAufwand (Geld)
DankeNorbert
Anonym
07. 07. 2021
Super lustiger und kompetenter Fahrlehrer. Gute Vorbereitung auf die praktische Prüfung, sowohl theoretisch als auch praktisch, was der langen Erfahrung des Fahrlehrers geschuldet ist:)
Dilara
09. 10. 2019
Super Fahrlehrer habe die Prüfung dank ihm gut bestanden! schropp manfred
17. 09. 2019
hallo leute, habe mit 75 noch meinen führerschein gemacht. habe mit relativ wenig fahrstunden, dank der der kompetenten lehrmethode vom norbert, meine prüfung bestanden. die fahrschule kann ich euch nur wärmstens empfehlen. daumen hoch!! Öffnungszeiten
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