Es geht um Richter 19. Hintergrund
Die letzten fünf Kapitel des Buches geben uns die Ursache für den Verfall an, den wir im Buch der Richter vom ersten Kapitel an erkennen. In den Kapiteln 17–18 sehen wir mehr die geistliche Verderbtheit, in den Kapiteln 19–21 die moralische Verderbtheit des Volkes und ihre Gewalttätigkeit. Fragen
1. In diesem Kapitel geht es wieder um einen Leviten. Was wird über diesen Leviten und was über seine Nebenfrau gesagt (V. 1. 2)? 2. Nenne wichtige Ereignisse in Verbindung mit Bethlehem (vgl. Mo 35, 19; Kap. 12, 8; 17, 7; Rt 1, 1. 2; 2, 4; 1. Sam 17, 12; Mich 5, 1; Mt 2, 1). 3. Was zeigen die ersten zehn Verse des Kapitels? Nenne einige Punkte. 4. Welche Stadt ist "Jebus" (V. 10; vgl. Jos 15, 8; 1. Chr 11, 4)? Warum spricht der Levit von einer "Stadt der Fremden" (vgl. Kap. 1, 21)? 5. In Gibea bot den drei Reisenden zunächst niemand Gastfreundschaft an (vgl. 5. Mo 12, 19). Richter :: bibelwissenschaft.de. An welche Begebenheit erinnert diese Szene (vgl. Mo 19, 2–5)? 6. Was meint der Levit, wenn er sagt: "ich wandle mit dem Haus des Herrn" (V. 18)?
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28 Und er sprach zu ihr: Steh auf und lass uns gehen! Aber niemand antwortete. Da nahm er sie auf den Esel Esel, und der Mann Mann machte machte sich auf und zog an seinen Ort. 29 Und als er in sein Haus Haus gekommen war, nahm er sein 3 Messer und ergriff seine Nebenfrau und zerstückelte sie, nach ihren Gebeinen, in zwölf Stücke; und er sandte sie in alle Grenzen Israels Israels. Biblische Lehre des ersten Jahrhunderts n Chr - Richter. 30 Und es geschah, jeder, der es sah, sprach: So etwas ist nicht geschehen noch gesehen worden von dem Tag Tag an, da die Kinder Kinder Israel Israel aus dem Land Ägypten Ägypten heraufgezogen sind, bis auf diesen Tag Tag. Bedenkt euch darüber, beratet und redet!
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Wir lesen, ich werde die einzelnen Verse angeben und zwar in Kurzform. Richt. 1, 19, wo es heißt: Von Juda am Ende, denn die Bewohner der Niederung trieb er nicht aus, weil sie eiserne Wagen hatten. Vers 21, die Kinder Benjamin trieben die Jebusiter, die Bewohner von Jerusalem nicht aus. Richter 19 auslegung 2020. Vers 27, aber Manasse trieb nicht aus Beth Schean und seine Tochterstädte. Vers 29, und Ephraim trieb die Kanaaniter nicht aus. Vers 30, Sebulon trieb nicht aus. Vers 31, Asser trieb nicht aus die Bewohner von Akko und die Bewohner von Sidon und Achlap und Vers 33 am Ende: Und er wohnte in Mitten der Kanaaniter, der Bewohner des Landes. Vers 34, und die Amoriter drängten die Kinder Dan ins Gebirge...
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8; vgl. Mt 24, 38; 1. Kor 15, 32). Christliche Freude dagegen ist nüchtern und kein Gelage. f. Wiederholt versuchte der Levit aufzubrechen, wurde aber jedes Mal von seinem Schwiegervater zurückgehalten. Warum ließ er sich immer wieder von seinem Schwiegervater überreden? Hatte er nicht die nötige Willenskraft? 4. Jerusalem. Die Benjaminiter hatten die Jebusiter nicht vertrieben. 5. An Lot in Sodom. 6. Ein Levit "atmete" das Haus des Herrn, er war eng mit dem Tempel verbunden; hier allerdings nur äußerlich, innerlich war er weit davon entfernt (V. 12. 13). Er erinnert an die Pharisäer, die heuchelten und dabei weit hinter ihrem Bekenntnis zurückblieben (vgl. Richter 19 auslegung in usa. Mt 23, 25). 7. Homosexualität ist Sünde. 8. Der alte Mann war fleißig, er kam abends vom Feld (V. 16). Er war selbst ein Fremder vom Gebirge Ephraim und hielt sich in Gibea auf (V. Außerdem war er gastfreundlich, fürsorglich und freigebig (V. 20. 21). 9. Doch. Eine Rettung wäre möglich gewesen. Daran dachte der Levit aber nicht. 10.
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6 Und sie setzten sich und aßen beide miteinander und tranken. Da sprach der Dirne Vater zu dem Mann: Bleib doch über Nacht und laß dein Herz guter Dinge sein. 7 Da aber der Mann aufstand und wollte ziehen, nötigte ihn sein Schwiegervater, daß er über Nacht dablieb. 8 Des Morgens am fünften Tage machte er sich früh auf und wollte ziehen. Da sprach der Dirne Vater: Labe doch dein Herz und laß uns verziehen, bis sich der Tag neigt. Und aßen also die beiden miteinander. 9 Und der Mann machte sich auf und wollte ziehen mit seinem Kebsweib und mit seinem Knechte. Aber sein Schwiegervater, der Dirne Vater, sprach zu ihm: Siehe, der Tag hat sich geneigt, und es will Abend werden; bleib über Nacht. Siehe, hier ist Herberge noch diesen Tag; bleibe hier über Nacht und laß dein Herz guter Dinge sein. Richter 19 auslegung en. Morgen steht ihr früh auf und zieht eures Weges zu deiner Hütte. 10 Aber der Mann wollte nicht über Nacht bleiben, sondern machte sich auf und zog hin und kam bis vor Jebus, das ist Jerusalem, und sein Paar Esel beladen und sein Kebsweib mit ihm.
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Richtergestalten Das Richterbuch schildert die Situation der zwölf Stämme Israels nach der Landnahme und vor dem Beginn einer Königsherrschaft in Israel. Es handelt sich um die vorstaatliche Zeit, die oft als "Richterzeit" benannt wird. Die Phase der Landnahme gilt als abgeschlossen, nun muss das Land gegen äußere Feinde gesichert werden. Dafür sind im Erzählverlauf die Richter, שֹׁפְטִים, šofetîm zuständig, daher der in jüdischer und christlicher Tradition gleichlautende Name des Buches. Bei den Richtern unterscheidet die Forschung die kleinen von den großen Richtern. Damit wird nicht auf den deutlich unterschiedlichen Umfang der Berichte hingewiesen, mit dem von den verschiedenen Gruppen oder Personen berichtet wird. Es scheint so, als hätten die großen Richter als charismatische Heerführer gegen Israels Feinde gekämpft, die kleinen Richter gelten dagegen als tatsächliche Richter oder lokale Fürsten. Richter 19 (Elberfelder Übersetzung (Version 1.2 von bibelkommentare.de)) – Studienbibel :: bibelkommentare.de. Gelegentlich wird Schamgar auch als kleiner Richter gewertet, weil von ihm nur in zwei Versen ( 3, 31 und 5, 6) erzählt wird; seine Ruhmestat ist aber der Simsons vergleichbar.
Kapitel:
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Richter - Kapitel 19 Die Schandtat von Gibea in Benjamin 1 Zu der Zeit war kein König in Israel. Und ein levitischer Mann war Fremdling an der Seite des Gebirges Ephraim und hatte sich ein Kebsweib genommen von Bethlehem-Juda. (Richter 17. 6) 2 Und da sie hatte neben ihm gehurt, lief sie von ihm zu ihres Vaters Haus gen Bethlehem-Juda und war daselbst vier Monate lang. 3 Und ihr Mann machte sich auf und zog ihr nach, daß er freundlich mit ihr redete und sie wieder zu sich holte; und hatte einen Knecht und ein Paar Esel mit sich. Und sie führte ihn in ihres Vaters Haus. Da ihn aber der Vater der Dirne sah, ward er froh und empfing ihn. 4 Und sein Schwiegervater, der Dirne Vater, hielt ihn, daß er drei Tage bei ihm blieb; sie aßen und tranken und blieben des Nachts da. 5 Des vierten Tages erhoben sie sich des Morgens früh, und er machte sich auf und wollte ziehen. Da sprach der Dirne Vater zu seinem Eidam: Labe dein Herz zuvor mit einem Bissen Brot, darnach sollt ihr ziehen.
Die Kleinsche Flasche in vier Raumdimensionen
Mathematiker weisen gerne darauf hin, dass eine Selbstdurchdringung einer Kleinschen Flasche in einem Raum mit vier Dimensionen nicht stattfinden würde. Nun ist es schwierig, sich vier Raumdimensionen überhaupt vorzustellen. Vorstellen kann man sich aber zum Beispiel folgendes: Grundsätzlich ist es möglich aus einer Raumdimension (einer Gerade, auf der er es nur vor- und zurückgeht) in zwei Raumdimensionen zu wechseln, indem man die Gerade krümmt. Genauso lässt sich dies noch gut nachvollziehen: Bewegt man sich in zwei Raumdimensionen, so ist dort zwar alles flach, aber man kann immerhin Dreiecke oder Quadrate zeichnen. Diese wiederum lassen sich ebenfalls krümmen bzw. zusammenkleben und dann falten: Zack, befindet man sich in einem Raum mit einer weiteren Dimension. Theoretisch zumindest ist vorstellbar, dass sich solche Vorgänge in höhere Dimensionen wiederholen lassen. Grafik zur Kleinschen Flasche als Bierhumpen
Kleinsche Flasche als Bierhumpen
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: Kleinsche Flasche und Immersion (Mathematik) · Mehr sehen » Mannigfaltigkeit Die Sphäre kann mit mehreren Abbildungen "plattgedrückt" werden. Entsprechend kann die Erdoberfläche in einem Atlas dargestellt werden. Unter einer Mannigfaltigkeit versteht man in der Mathematik einen topologischen Raum, der lokal dem euklidischen Raum \mathbb^n gleicht. Neu!! : Kleinsche Flasche und Mannigfaltigkeit · Mehr sehen » Möbiusband Ein Möbiusband, Möbiusschleife oder Möbius'sches Band ist eine Fläche, die nur eine Kante und eine Seite hat. Neu!! : Kleinsche Flasche und Möbiusband · Mehr sehen » Normalenvektor In der Geometrie ist ein Normalenvektor, auch Normalvektor, ein Vektor, der orthogonal (d. h. rechtwinklig, senkrecht) auf einer Geraden, Kurve, Ebene, (gekrümmten) Fläche oder einer höherdimensionalen Verallgemeinerung eines solchen Objekts steht. Neu!! : Kleinsche Flasche und Normalenvektor · Mehr sehen » Orientierung (Mathematik) Die Orientierung ist ein Begriff aus der linearen Algebra und der Differentialgeometrie.
Das Quadrat ist ein Fundamentalpolygon
der Kleinschen Flasche. Man beachte, dass diese Beschreibung das "Kleben" in einem abstrakten Sinn
meint, das versucht, die dreidimensionale Kleinsche Flasche mit sich selbst
überkreuzenden Kanten zu konstruieren. Faktisch hat die Kleinsche Flasche keine
sich überkreuzenden Kanten. Dessen ungeachtet ist es eine Möglichkeit, dieses
Objekt in seiner Konstruktion zu veranschaulichen. Man klebe die roten Pfeile des Quadrats zusammen (linke und rechte Kanten),
so dass man einen Zylinder erhält. Man ziehe den Zylinder etwas auseinander und
klebe weiterhin die Enden so zusammen, dass die Pfeile auf den Kreis passen. Dabei wird die Kreisfläche der einen Zylinderfläche durch die der anderen
geschoben. Beachte, dass dieser Vorgang zur Überkreuzung von Kanten führt. Man
bezeichnet dies als Immersion
der Kleinschen Flasche im dreidimensionalen Raum. Schritt 1
Schritt 2
Schritt 3
Schritt 4
Schritt 5
Schritt 6
Bettet man die Kleinsche Flasche in den vierdimensionalen reellen Raum ein,
kann eine Selbstdurchdringung vermieden werden.