Autograph des Präludiums in Es-Dur
Präludium und Fuge Es-Dur BWV 552 ist ein Orgelwerk von Johann Sebastian Bach. Entstehung
Als dritte Folge seiner Serie Clavierübung veröffentlichte Bach 1739 bei dem Nürnberger Notenstecher Balthasar Schmidt eine Sammlung von Orgelwerken. Es handelt sich hauptsächlich um Choralbearbeitungen (BWV 669–689), die zum Teil für eine große Orgel, zum Teil für ein pedalloses kleines Instrument geschrieben sind. Preludium und fuge es dur bwv 552 letra. Diese (manchmal auch als Orgelmesse bezeichnete) Sammlung wird umrahmt von Präludium und Fuge Es-Dur. Beide Teilstücke sind mit pro Organo pleno überschrieben, um anzugeben, dass hier eine mehrmanualige Orgel mit Pedal zur Ausführung nötig ist. Präludium
Das ausladende, konsequent fünfstimmige Präludium greift mit seiner Kombination von vollgriffig-punktierten, oberstimmenbetonten und fugierten Passagen auf den vor allem durch Dietrich Buxtehude gepflegten älteren Typus von Präludium und Fuge zurück, bei dem in einer einzigen weitgespannten Form toccatenhafte Abschnitte mit Fugenteilen abwechseln.
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Preludium Und Fuge Es Dur Bwv 552 2
Auch Echostellen, die durch »forte« und »piano« gekennzeichnet sind, dienen der Verdeutlichung der Symbolik. Die weiche B-Tonart Es-Dur und verschiedene Motive, die den galanten Stil ankündigen, tun ein Übriges. Takt 51
Hauptsatz
Modifizierung des ersten Themas
C
Takt 71
2. Seitensatz (3. Thema)
Die körperlose, fließende Gestalt des Heiligen Geistes schließlich äußert sich in einem flüssig-bewegten dritten Thema
Takt 98
Takt 112
1. Seitensatz
Modifizierung des 2 Themas
Takt 129
Takt 130
2. Seitensatz
Modifizierung des dritten Themas. Die körperlose, fließende Gestalt wird nun auch vom Pedal aufgenommen das hier – nach überwiegender Stützfunktion in den beiden ersten Themen – ziemliche Ansprüche an die Pedaltechnik stellt. Preludium und fuge es dur bwv 552 2. Man könnte diese Verabeitung des dritten Themas auch mit Schweitzer so charakterisieren: es zieht in einem Sturme … dahin, als führe das pfingstliche Sausen und Brausen vom Himmel einher. Takt 174
Modifizierung des Hauptsatzes
Damit greift er wieder auf die Tradition der musikalischen Rhetorik der Norddeutschen Orgelschule zurück, was die willkürliche Auslegung von Albert Schweitzer nahelegt (Es gibt keinerlei Hinweis von Bach selber, dass er den Text des Lutherchorals " Wir glauben all an einen Gott " oder ein ähnliches Bekenntnis musikalisch versinnbildlichen wollte).
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Erst das Thema des dritten Teils, das auf einer Quintfallsequenz beruht, zeigt schärfere rhythmische Umrisse. Das Thema des ersten Abschnitts, das gegen Ende des zweiten und des dritten in Kombination mit dem jeweiligen Abschnittsthema wieder auftritt, wird damit von immer charakteristischer werdenden, Bachs Gegenwart sich immer weiter annähernden Gestalten umgeben. Bearbeitungen [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
1813 führten Vincent Novello und Samuel Wesley die Fuge vierhändig auf. Wesley komponierte dazu eine freie vierhändige Introduktion. [2]
1890 transkribierte Ferruccio Busoni das Werk für Klavier. 1928 bearbeitete Arnold Schönberg es für Orchester. Bei der Uraufführung am 10. November 1929 in Berlin dirigierte Wilhelm Furtwängler das Berliner Philharmonische Orchester, einen Tag darauf führte Anton Webern das Werk in Wien auf. Klavierübung - Teil 3 | Edition Peters. [3]
1946 erstellte Christopher Le Fleming eine Version für zwei Klaviere im bravourösen Klavierstil des 19. Jahrhunderts. [4]
Hörbeispiele [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Albert Schweitzer: Johann Sebastian Bach.
Damit ähnelt es dem Präludium Es-Dur aus dem I. Teil des Wohltemperierten Klaviers, das ebenfalls bereits eine breit ausgeführte Fuge enthält und dennoch als Einleitung einer eigenständigen Fuge dient. Durch sein gravitätisch-punktiertes erstes Thema und das schnelle, fugiert ausgeführte dritte Thema weist das Präludium andererseits Merkmale der französischen Ouvertüre auf. Preludium und fuge es dur bwv 552 en. Die drei thematischen Komplexe hat Albert Schweitzer als Symbol der Dreifaltigkeit gedeutet: [1] Das gravitätische, im punktierten Rhythmus gehaltene Thema repräsentiere Gott den Vater, das zweite, auf- und abstrebende Jesus Christus, das dritte schließlich, das in Sechzehntelnoten erst eine Oktave absteige und sich dann auffächere, den Heiligen Geist. Diese Deutung ist allerdings spekulativ; zeitgenössische Quellen, die eine solche Denkart für Bach plausibel machen könnten, sind nicht bekannt. Vielmehr scheint Schweitzers Interpretation der Barockzeit fremd zu sein und auf seine Nähe zur Ästhetik Richard Wagners hinzuweisen.
Die Kinder der 2. Klassen beschäftigten sich mit dem Buch "Der Seelenvogel" von Michal Sunit und Na´ama Golomb. Tief, tief in uns wohnt die Seele. In der Seele,
Noch niemand hat sie gesehen, in ihrer Mitte
aber jeder weiß, dass es sie gibt. steht ein Vogel auf einem Bein. Und jeder weiß auch, was in ihr ist. Der Seelenvogel. Und er fühlt alles, was wir fühlen. Der Seelenvogel besteht aus Schubladen. Diese Schubladen können wir nicht einfach aufmachen. Jede einzelne ist abgeschlossen und hat ihren eigenen Schlüssel. Nur der Seelenvogel kann die Schublade öffnen. Mit seinem Fuß. Der Seelenvogel hat uns die Schubladen Glück und Traurigkeit geöffnet, Wut und Freude. Alle Kinder haben dann ihren Seelenvogel gemalt.
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Unterrichtseinheit
Schuljahr
2-4
Downloads
Susanne von Braunmühl
"Tief, tief in uns wohnt die Seele"
aus: E. A. Wallis Budge "The Book of the Dead"
Gedankenflüge mit dem Bilderbuch "Der Seelenvogel "
In diesem Buch bringt der Seelenvogel durch seine Körpersprache verschiedene Gefühlszustände zum Ausdruck – Gefühle als Ausdruck der Seele. Wir gehen in diesem Unterrichtsvorhaben der Seele auf den Grund. Wie sieht die Seele aus? Wie hört es sich an, wenn die Seele traurig ist? Was tut der Seele gut? Was ist eigentlich die Seele? Diese Fragestellung ist ein spannendes Thema im Religionsunterricht. Kinder interessieren sich für das Geheimnis der Seele. Sie spüren, dass mit diesem Wort etwas Besonderes verbunden ist. Das Gespräch über die Seele eröffnet allen Kindern – auch ohne religiösen Hintergrund – die Möglichkeit, über sich selbst nachzudenken, eigene Erfahrungen zu erinnern, sie vergleichend zu deuten oder alternativ weiterzudenken. Dafür hat der Reli- gionsunterricht eine Fülle von Möglichkeiten und Methoden ganzheitlicher Mitteilungen, die den Kindern Ausdruck in Wort, Farbe, Form, Klang und Bewegung gibt.
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Das populäre Buch "Der Seelenvogel " von der jüdischen Autorin Mi-chal Snunit greift die alte Tradition des Vogels als Sinnbild für die Seele auf. Auf jeder Doppelseite findet sich jeweils ein kurzer Text und der Vogel, der den beschriebenen Gefühlszustand durch seine Körperhaltung zum Ausdruck bringt. Die schlichten, aber eindrucksvollen, Bilder ermöglichen den Kindern, die Sprache des Vogels zu verstehen. Er hilft ihnen, den Blick nach innen zu richten, eigenes Erleben wahrzunehmen und Ausdrucksmöglichkeiten dafür zu finden. Er ermöglicht den Kindern, sich über ihre Gefühle auszutauschen und sich nicht nur auf sprachlicher Ebene zu verständigen, sondern auch über Musik, Kunst und Bewegung. Die Refle- xion geschieht mehrdimensional. Über kreative Zugänge wie Bilder malen und zeichnen, Tonarbeiten, Standbilder, Rollenspiele etc. haben die Kinder die Möglichkeit, das Wahrgenommene und Erfahrene auszudrücken und auf einer zweiten Ebene zu "reflektieren ". Ziel der Gespräche ist, den religiösen Wortschatz der Kinder zu erweitern und mit ihnen religiöse Bilder und Vorstellungen zu entwickeln, die sie befähigen, sich mit Fragen und Erfahrungen zur Seele auseinanderzusetzen.
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Es gibt eine Schublade fr Enttuschung und eine fr Verzweiflung. Es gibt eine Schublade fr Geduld und eine fr Ungeduld. Auch fr Hass und Wut und Vershnung. Eine Schublade fr Faulheit und Leere und eine Schublade fr die geheimsten Geheimnisse. Diese Schublade wird fast nie geffnet. Es gibt auch noch andere Schubladen. Du kannst selbst whlen, was drin sein soll. Manchmal sind wir eiferschtig ohne dass wir es wollen. Und manchmal machen wir etwas kaputt, wenn wir eigentlich helfen wollen. Der Seelenvogel gehorcht uns nicht immer und bringt uns manchmal in Schwierigkeiten... Man kann schon verstehen, dass die Menschen verschieden sind, weil sie verschiedene Seelenvgel haben. Es gibt Vgel, die jeden Morgen die Schublade "Freude" aufmachen. Dann sind die Menschen froh. Wenn der Vogel die Schublade "Wut" aufmacht, ist der Mensch wtend. Und wenn der Vogel die Schublade nicht mehr zuschliesst, hrt der Mensch nicht auf, wtend zu sein. Manchmal geht es dem Vogel nicht gut. Dann macht er bse Schubladen auf.
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Im Ethikunterricht der Drittklässler wurde über das Thema "Seele" gesprochen. Dazu wurde das Buch "Der Seelenvogel" gelesen. Das kleine Wesen, das in unsrem Innersten wohnt
" In der Seele, in ihrer Mitte steht ein Vogel auf einem Bein. Der Seelenvogel. Und er fühlt alles, was wir fühlen. " Eine einfühlsame kleine Geschichte, die nicht nur Kindern etwas über unser aller Seelen-Leben erzählt. Der Seelenvogel lässt uns die Gefühle spüren. Freude und Wut, Verzweiflung und Vertrauen, Liebe und Eifersucht. Und er hat auch ein Versteck für die geheimsten Geheimnisse. Das Gefühle nicht immer einfach zu beschreiben sind, merkten die Kinder schnell, aber mit Hilfe eines Seelenvogels ging es viel einfacher. So versuchten die Kinder ihren eigenen Seelenvogel zu finden, zu malen und zu beschreiben. So entstand das Heftchen "Seelenvögel der Klasse 3a ".
Pantomimische Darstellung der Gemütszustände des Seelenvogels"
Durch die pantomimische Darstellung der verschiedenen Gefühle, die durch den Seelenvogel ausgedrückt werden, empfinden die Kinder aktiv handelnd die Gefühlswelt des Seelenvogels nach, dies unterstützt sie im Prozess der Verinnerlichung. 5. "Gefühle können sich ändern- Angst nehmen/Mut machen (Die Stillung des Sturms)"
Anhand einer Bibelgeschichte erfahren die Kinder, wie sich Gefühle ändern können. Sie schöpfen Hoffnung und erkennen Jesus als Hilfe in der Not. 6. " Psalmworte zur Seele" ( 2 Stunden)
Mithilfe von elementaren Psalmworten des Alten Testamentes kommen die Kinder ins Gespräch über und mit ihrer eigenen Seele. Diese zwei Stunden knüpfen an die vorhergehende Unterrichtsreihe über Psalmworte an. Es erfolgt eine gestalterische Auseinandersetzung mit den Psalmworten. Es soll eine weitere Sequenz zu diesem Thema zu einem späteren Zeitpunkt folgen, hierbei wird der Schwerpunkt in folgendem Bereich liegen:
"Gefühle lassen sich nicht immer kontrollieren- Die Schubladen des Seelenvogels"
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