Dabei ist die Blaue Blume ein Symbol der Hoffnung; die Suche und Reise an sich weckt bei den Hauptfiguren die Sehnsucht nach der Ferne und Abenteuer. [6]
Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Otto F. Best: Die blaue Blume im englischen Garten. Romantik – ein Mißverständnis? Fischer-Taschenbuch, Frankfurt am Main 1998, ISBN 3-596-12399-2. Friederike Frach, Norbert Baas (Hrsg. ): Die Blaue Blume in der DDR. Bezüge zur Romantik zwischen politischer Kontrolle und ästhetischem Eigensinn. Quintus, Berlin 2017, ISBN 978-3-947215-04-1. Jutta Hecker: Das Symbol der Blauen Blume im Zusammenhang mit der Blumensymbolik der Romantik (Dissertation). Frommann, Jena 1931. Ursula Ritzendorf (Hrsg. ): Novalis. Heinrich von Ofterdingen. Erläuterungen und Dokumente. Reclam, Stuttgart 1988, ISBN 978-3-15-008181-5. Gerhard Schulz: Universum und Blaue Blume. Zum Gedenken an Novalis (1772–1801). BIS Universität Oldenburg, Oldenburg 2002, ISBN 3-8142-0804-8 (Vorträge, Reden, Berichte der Bibliotheksgesellschaft Oldenburg; Bd. 38).
Die Blaue Blume Eichendorff Gedichtanalyse
Wir sind die Brücke zwischen einem alten Gedanken, der neu erblüht und einem neuen Gedanken, der sich seiner Wurzeln entsinnt. Wir verbinden, was uns trennt und trennen, was uns bindet. Wir wollen lernen wieder selbstvoll zu lieben und lernen nicht mehr selbstlos zu leben. Wir machen uns auf den Weg, anstatt nie anzukommen. Wir sind die Blaue Blume! Es geht uns um nichts Geringeres als die Wiederverzauberung der Welt. Die Blaue Blume ist der zentrale Begriff, sozusagen der heilige Gral der Deutschen Romantik. Jeder Romantiker ist dazu verflucht und ausersehen, sein Leben lang nach der Blaue Blume zu suchen, zu wissen, dass er diese vielleicht niemals finden wird, und die Suche trotzdem (oder sogar genau deswegen) nicht aufzugeben. Von der Sehnsucht beflügelt, folgt er unbeirrt dieser Bestimmung. Ein Blick auf die historische Romantik zeigt uns als zentrales Element ein kultiviertes, von Sehnsucht getriebenes Leiden. In der Reflexion und Neuinterpretation der Romantik hingegen blicken wir in eine Welt voller Möglichkeiten, diesem Sehnen Erfüllung zu schenken und Ausdruck zu verleihen.
Die Blaue Blume Eichendorff Stimmung
"Ob nirgends in der Runde" schränkt das weitläufige Landschaftsbild ein und erfüllt die Natur mit menschlichen Leben. In der dritten und letzten Strophe kommt ein gewisse Depression zum Ausdruck. Obwohl er schon so lange nach der blauen Blume suchte, hat er sie immer noch nicht erreicht. Auch langes Hoffen und Vertrauen in Gott hat ihn dabei nicht geholfen. "Doch ach" ist zugleich ein Seufzer und auch ein Hilferuf, ihm beim Suchen zu helfen. Allerdings herrscht hier eine traurige und depressive Grundstimmung vor, weswegen es völlig unklar ist, ob die blaue Blume überhaupt in absehbarer Zeit erreicht und damit das Leben optimiert, werden kann. Das Gedicht befasst sich - wie eingangs erwähnt - mit dem Erreichen eines vollendeten Lebens. Durch neue soziale Umstände des 18. (Industrialisierung und Entstehen der sozialen Frage) verändert sich auch das Lebendsbild. Durch sein Theologiestudium war Joseph von Eichendorff in gewisser Weiser mit den Geschehnissen vertraut. Obwohl er nicht mit den Folgen der Industrialisierung zu tun hatte, machte er sich dennoch Gedanken über das Verhältnis Mensch und Natur und dessen Veränderungen.
Die Blaue Blume Eichendorff Reimschema
( Wilhelm Budde's Heidelberger Tagebuch aus den Jahren 1807 und 1808, hrsg. von Dr. Karl Budde, Heidelberg 1920, S. 39). Johann Gottfried von Herders Vorrede zur zweiten Auflage der ersten deutschen Übersetzung von Georg Forster (1803) ist der neuen Übersetzung des Manesse-Verlages angefügt: Kâlidsa, Sakuntalâ. Ein indisches Schauspiel. Aus dem Sanskrit übertragen von Johannes Mehlig, Zürich 1987. Das Zitat auf S. 130.
rororo Pflanzenlexikon in 5 Bänden, Reinbek 1969, Bd. 3, S. 630 f. — Vgl. auch Edward H. Schafer, The Golden Peaches of Samarkand. A Study of T'ang Exotics, Berkeley and Los Angeles 1963, S. 129 f. : "There are no blue lotuses in nature". Arthur E Wright, Buddhism in Chinese History, Stanford/London 1959, S. 56. Li Tai-bo tsüan-dsi, 19, 8. Das Gedicht siehe G. D., Mein Weg verliert sich fern in weißen Wolken. Chinesische Lyrik aus drei Jahrtausenden, Heidelberg 1988, S. 75. Ludwig Tieck, Gedichte, in drei Bänden, Dresden 1821–1823. Nachdruck Heidelberg 1967, zweiter Theil, S. 77 —90.
Die Blaue Blume Eichendorff Analyse
»Das erste und einzige Fest meines Lebens«, sagte Heinrich zu sich selbst, als er allein war und seine Mutter sich ermüdet zur Ruhe gelegt hatte. »Ist mir nicht zumute wie in jenem Traume beim Anblick der blauen Blume? Welcher sonderbare Zusammenhang ist zwischen Mathilden und dieser Blume? Jenes Gesicht, das aus dem Kelche sich mir entgegenneigte, es war Mathildens himmlisches Gesicht, und nun erinnere ich mich auch, es in jenem Buche gesehn zu haben. Aber warum hat es dort mein Herz nicht so bewegt? O! sie ist der sichtbare Geist des Gesanges, eine würdige Tochter ihres Vaters. Sie wird mich in Musik auflösen. Sie wird meine innerste Seele, die Hüterin meines heiligen Feuers sein. Welche Ewigkeit von Treue fühle ich in mir! Ich ward nur geboren, um sie zu verehren, um ihr ewig zu dienen, um sie zu denken und zu empfinden. Gehört nicht ein eigenes ungeteiltes Dasein zu ihrer Anschauung und Anbetung? Und bin ich der Glückliche, dessen Wesen das Echo, der Spiegel des ihrigen sein darf? Es war kein Zufall, dass ich sie am Ende meiner Reise sah, dass ein seliges Fest den höchsten Augenblick meines Lebens umgab.
Die Blaue Blume Eichendorff Interpretation
Literatur Siehe Karl Otto Frey, Eichendorffs Käthchen, in Neue Heidelberger Jahrbücher 1938, S. 52–87. Google Scholar
Raimund Pissin, Otto Heinrich Graf von Loeben ( Isidorus Orientalis). Sein Leben und seine Werke, Berlin 1905, S. 142–144; und H. Schultz, op. cit., S. 831, Anm. zu S. 24, 11. Blaetter aus dem Reisebüchlein eines andaechtigen Pilgers, Von Isidorus, Mannheim 1808, S. 40, 55
Novalis. Werke, Tagebücher und Briefe Friedrich von Hardenbergs, hrsg. von Hans-Joachim Mähl und Richard Samuel, 3 Bde, München 1978–1987, hier: Bd. 1, S. 240 und 242. Jutta Hecker, Das Symbol der Blauen Blume im Zusammenhang mit der Blumensymbolik der Romantik. Jenaer Germanistische Forschungen, hrsg. von A. Leitzmann, 17, Jena 1931, S. 29. Jean Paul, Werke in drei Bänden, hrsg. von Norbert Miller, München 1982, Bd. 135. Mähl/Samuel, Bd. 392 u. 393. — Auch Wilhelm Budde und Friedrich Strauß sprachen übrigens auf einem Spaziergang nach Handschuhsheim über die Sakuntalä. Vier Tage später las Budde das Schauspiel.
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