Gibt es Gott? Der Nazi-Märtyrer Dietrich Bonhoeffer schrieb in einem seiner Gefängnisbriefen: «Einen Gott, den es gibt, gibt es nicht. » Was wollte der von den Schergen des Dritten Reichs festgehaltene Pfarrer damit wohl sagen? Bonhoeffer wollte deutlich machen, dass jeder «Gott», der verstanden oder begriffen werden kann, der «etwas» ist, der ein von menschlichem Denken gemachter Gott ist, zu einem Götzen wird. Wir können von Gott leichter sagen, was er nicht ist als was er ist. Gott sprengt alle menschlichen Begriffe und Vorstellungen. Er gehört eben nicht in die Ordnung der Dinge, die wir umfassend verstehen. Gewiss, die Bibel kennt Bilder von Gott: Gott ist König, Richter, Vater, Weltenherr... Ihm werden auch Eigenschaften zugeschrieben wie gut, barmherzig, zornig, mitleidig, mächtig. Und Gott übt menschliche Tätigkeiten aus: Er spricht, hört, bestraft, liebt... All diese Bilder sind der Lebenswelt des Menschen entnommen. Wenn nun der Mensch diese Bilder auf Gott anwendet, dann tut er dies aus einer Notsituation heraus.
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Es gehöre zur intellektuellen Redlichkeit, diese Arbeitshypothese fallen zu lassen. »Der Gott, der uns in der Welt leben lässt ohne die Arbeitshypothese Gott, ist der Gott, vor dem wir dauernd stehen. Von und mit Gott leben wir ohne Gott (... ) Einen Gott, den es gibt, gibt es nicht. « Das klingt verwirrend. Ist die Verwirrung aber nicht der erste Schritt zur Erkenntnis?
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Sie sagen: 'DU, ich liebe dich. ' Dazu, - zu solcher Mystik ist jeder Christ berufen - ohne Ausnahme. " Eine solche Haltung macht verletzlich. Sie verzichtet auf äußere Rüstungen, die erlauben, alles aus nüchterner Distanz zu betrachten. Auf der anderen Seite schenkt sie die Freiheit vom aufgeblasenen "Drumherum", das oft nur verbergen soll, dass "nichts drin" ist. Mir sind immer wieder einmal Menschen begegnet, von denen ich sagen würde, sie sind in diesem Sinn Mystiker. Ich habe sie als Reichtum und Schatz erfahren, weil sie durchsichtig auf Gott waren. Von ihnen kann es in der Kirche Gottes gar nicht genug geben. Sie sind ihre Zukunft. Wenn unser Glaubenssuchen in die Anrede "DU" hinein implodiert, sind wir angekommen. Abt Albert Altenähr OSB 2006-11-18
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In diesen Tagen feiern Christen das Osterfest. Der Grundgedanke von Ostern ist der der Auferstehung, der Überwindung des Todes, der Wiedergeburt, des Sieges des Lichts über die Dunkelheit. Vorchristliche Religionen zelebrierten mit dem Fest den Wiederbeginn des Lebens im Frühling nach dem kargen, leblosen Winter. Es scheint also so zu sein, dass in der Vorstellung der Menschen vom Kommen und Werden des Lebens kein Platz für Endlichkeit ist. Wenn in der Natur in jedem Jahr alles wieder von Neuem beginnt, warum soll es sich mit der menschlichen und - überhaupt - mit der Existenz von Allem anders verhalten? Und Gott sprach: Es werde Licht! und es ward Licht (Erstes Buch Mose, 1, 3). Bei diesem Satz aus dem Anfangskapitel der Genesis kommt einem unwillkürlich das Bild des Urknalls in den Sinn. Astronomen datieren jenen Vorgang, bei dem aus dem Nichts - einer Singularität - Raum, Materie und Zeit entstanden, auf einen Zeitpunkt, der rund 14 Milliarden in der Vergangenheit liegt. Alles, was wir beobachten und messen können, lässt sich auf dieses Ereignis zurückzuführen.
Das, was wir Urknall nennen, ist demnach lediglich der Herzschlag zwischen einer Billion Jahren Expansion und Kontraktion des Kosmos. Und Planeten, Galaxien, selbst Schwarze Löcher sind nur winzige Teilchen dieses Lebewesens. So wie ein Bakterium, das im Darm Nahrungsbestandteile, die der Magen nicht verwerten kann, zerlegt, kein Bewusstsein über die Gesamtheit des menschlichen Organismus besitzt, hätte jedoch auch im Superorganismus Kosmos kein Wesen, das einen Planeten bevölkert, eine genaue Vorstellung vom Plan der Schöpfung. Schöpfung? Ja, Schöpfung! Der Urknall gehört zu den Dingen, die wir weder erfahren noch zu erkennen vermögen; der menschliche Verstand kann sich diesem Phänomen wissenschaftlich nähern, der Schöpfungsgedanke verleiht ihm dagegen Sinn. Neurowissenschaftler gehen davon aus, dass Religion eine Erfindung unseres Gehirns ist, das nach Ordnung und Sinn strebt. Die Gewalten der Natur, ihr scheinbar unkalkulierbares Erscheinen, der Blitz, der unvermittelt in den Baum einschlägt, das Wüten des Sturms, die vernichtende Kraft des Feuers und des Wassers - all das, was man nicht ändern kann, was rational nicht erklärbar, aber bedrohlich ist, macht weniger Angst, wenn man dafür einem Wesen jenseits dieser Welt die Verantwortung überträgt.