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Im Diesseits ist alles müssig, das wahre Leben findet schließlich im Jenseits statt. Zwischendurch kommen angebliche Vertreter Godots – im Stück der Hirtenjunge – und kündigen zu einem unbestimmten Zeitpunkt das Kommen des Herrn an. So wie die Vertreter der Religionen im wahren Leben die Chancen des Jenseits preisen und das Diesseits auf die Möglichkeit reduktionieren, sich Punkte für das künftige "echte" Leben (Im Himmel, bei der Wiedergeburt, …) zu sammeln. Beckett macht diese Haltung des Menschen lächerlich, indem er die Menschen in einer offenkundig "gottverlassenen" Gegend nach ebendiesem Gott suchen lässt. Während der Mensch auf Gott wartet, zieht sein eigenes Leben an ihm vorrüber. Ungenutzt, ungelebt. Infos:
Siehe auch Rezension zu "Das letzte Band". Warten auf Godot: Kein Bestseller, wohl aber ein Longseller. Beckett ist am 13. 04. 1906 in Dublin geboren und am 22. 12. 1989 in Paris gestorben. Beckett erhielt 1969 den Literaturnobelpreis. Beckett war irischer Staatsbürger, lebte jedoch seit 1937 in Frankreich.
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Es ist lediglich eine Straße, eine Wiese und ein großer Baum im Fokus. Es scheint eine Art Lichtung zu sein. Handlung / Inhalt
Der Fokus der jeweiligen Einakter liegt auf dem Warten. 2 Landstreicher namens Wladimir und Estragon erscheinen am Ort, um auf Godot zu warten. Wladimir scheint sich Dinge etwas besser merken zu können als Estragon, denn dieser scheint des Öfteren zu vergessen weshalb sie an diesem Ort sind, wie dieser berühmte Ausschnitt zeigt:
Estragon: Komm, wir gehen! Wladimir: Wir können nicht. Estragon: Warum nicht? Wladimir: Wir warten auf Godot. Estragon: Ah! Ihre Zeit verbringen die beiden mit Gesprächen und primitiven Handlungsabläufen, das Warten steht absolut im Vordergrund. Im Laufe der zwei gespielten Tage treffen die beiden auf Pozzo und seinen Diener Lucky. Pozzo ist ein Landbesitzer aus der Gegend und ein strenger, konservativer und brutaler Zeitgenosse. Die Beziehung der beiden ist Grotesk. Jeweils kurz vor der Dämmerung erteilt ein Botenjunge die Nachricht, dass Godot nicht mehr kommen wird.
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Warten auf Godot (En attendant Godot) ist ein Theaterstück von Samuel Beckett, das er 1948 schrieb und das 1952 veröffentlicht wurde. Das Stück wurde am 23. Januar 1953 am Théâtre de Babylone in Paris uraufgeführt. Regisseur der Premiere war Roger Blin, der selbst als Pozzo mitspielte. Die erste Aufführung im deutschsprachigen Raum fand am 8. September 1953 im Schlossparktheater Berlin statt. 1 Inhalt und Interpretation
Die Hauptfiguren des Stücks sind die beiden Landstreicher Estragon und Wladimir, die an einem Ort ihre Zeit damit verbringen, auf Godot zu warten, den sie nicht kennen, von dem sie nichts wissen, nicht einmal, ob es ihn gibt. Godot selbst erscheint allerdings nie und das Warten auf ihn ist anscheinend vergeblich. Am Ende eines jeden Aktes erscheint ein Junge, der verkündet, dass sich die Ankunft von Godot weiter verspätet. Spätestens dann keimt in den beiden der Zweifel an ihrer Situation auf, der sich in diesem mehrfach im Stück wiederholenden Dialog ausdrückt, doch können sie ihr trotzdem nie entfliehen:
Estragon: Komm, wir gehen!
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Luckys Monolog ist eine witzige Parodie auf Becketts wissenschaftliche Dissertationen und populärwissenschaftliche Artikel und ein anschauliches Beispiel für die literarische Postmoderne. Nachdem Lucky erschöpft war, gingen sie mit Pozzo und Vladimir und Tarragon blieben auf Godot warten. Bald kam ein Junge zu ihnen gerannt - ein Bote, der ankündigte, Godot würde morgen kommen. Der Junge arbeitet als Hirte und sein Bruder wird vom Besitzer - Monsieur Godot - geschlagen. Estragon ist gelangweilt von allem, was passiert, und er beschließt zu gehen und wirft seine für ihn kleinen Schuhe weg. Als der Morgen dämmert, kehrt Gogo geschlagen zurück und berichtet, dass zehn Menschen ihn angegriffen haben. Sie versöhnten sich mit Didi. Statt seiner alten findet Gogo andere Schuhe, die ihm zu groß sind, aber er lässt sie in der Hoffnung, dass er eines Tages Socken kaufen wird. Didi findet Luckys Hut, probiert ihn an und sie verbringen die Zeit damit, Hüte zu spielen und zu wechseln. Pozzo und Lucky kommen wieder, die sich sehr verändert haben - Pozzo ist erblindet und Lucky ist taub geworden.
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Sie kommen plötzlich auf die Idee sich aufzuhängen, möchten aber auf Godots Meinung warten, weiterhin können sie sich nicht mehr daran erinnern wieso das Treffen überhaupt stattfinden soll. Während Estragon und Wladimir gemeinsam speisen erscheinen Pozzo und sein Diener Lucky, welcher sehr schwere Möbel trägt und am Strick von Pozzo geführt wird. Während Pozzo ein üppiges Essen zu sich nimmt platzt Wladimir heraus, dass es eine Schande sei Menschen wie Tiere zu halten. Pozzo erinnert Wladimir, dass er auf Godot warten soll, als dieser gerade gehen möchte. Pozzo möchte Lucky verkaufen und lässt ihn tanzen, er leidet unter der eigenen Abhängigkeit von Lucky möchte ihn nach vielen Jahren loswerden. Nachdem Pozzo weiterzieht, erscheint ein Junge der eine Nachricht von Godot überbringt. Er sagt: " werde heute nicht mehr kommen, bestimmt aber am nächsten Tag". Die beenden das Warten, denn die Nacht bricht hinein. Nachdem sie sich an ihre lange gemeinsame Vergangenheit erinnern, fragen sie sich wie anders ihr Weg verlaufen wäre, wenn jeder für sihc geblieben wäre.
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Lucky
Arbeitet für Pozzo. Lässt sich demütigen und tut immer, was man ihm sagt. Er schläft ständig ein, sogar im Stehen. Pozzo
Besitzt Lucky. Erniedrigt Lucky ständig und braucht seine Hilfe für die trivialsten Dinge. Ein Junge
Er kommt jeden Tag, um zu sagen, dass Herr Godot heute nicht kommt, aber morgen auf jeden Fall kommen wird. Fazit
Weil das Stück so nüchtern, so elementar ist, lädt es zu allen möglichen sozialen und politischen und religiösen Interpretationen ein. Wobei Beckett selbst in verschiedene Denkschulen, verschiedene Bewegungen und "Ismen" eingeordnet wird. Die Versuche, ihn festzulegen, waren nicht erfolgreich, aber der Wunsch danach ist natürlich, wenn wir einem Schriftsteller begegnen, dessen minimalistische Kunst nach der grundlegenden Realität greift. "Weniger" zwingt uns dazu, nach "mehr" zu suchen, und das Bedürfnis, über Godot und über Beckett zu sprechen, hat zu einer ständigen Flut von Büchern und Artikeln geführt. Beckett stellt im Januar 1952 in einem Brief an Michel Polac fest:
"Ich weiß nicht mehr über dieses Stück als jeder, der es schafft, es aufmerksam zu lesen.
Der Eiffelturm war ein beliebtes Ziel von Selbstmördern. Und wer hätte ein besseres Motiv dafür gehabt, hinab zu springen, als zwei Juden, die dem Verfolgungsdruck der Nazis und ihrer französischen Handlanger nicht mehr standhielten? Beckett war in der Résistance Am eindeutigsten ist aber (im französischen Originaltext) jene Passage, wo Wladimir Estragon fragt: "Hast du die Bibel gelesen? " Da das nicht in der "école sans Dieu" ("Schule ohne Gott" – gemeint ist die staatliche Schule ohne Religionsunterricht) passiert sein kann, einigen sich die beiden darauf, dass sie die Bibel an einem Ort namens "la Roquette" gelesen haben. Estragon sagt: "Ich erinnere mich an die Karten vom Heiligen Land. Bunte Karten. Sehr schön. Das Tote Meer war blassblau. Wenn ich nur hinguckte, hatte ich schon Durst. Ich sagte mir, da werden wir unsere Flitterwochen verbringen. Wir werden schwimmen. Wir werden glücklich sein. " Pierre Temkine, der Enkel Valentin Temkines und Co-Autor, schreibt dazu ebenso lapidar wie überzeugend: "Der Ire Beckett kannte Paris gut genug, um zu wissen, dass La Roquette vor dem Krieg das Viertel der europäischen Juden war, dass in der Passage Charles Dallery, kaum zwei Schritte von der rue de la Roquette [heute noch Standort der Synagoge], die Talmud-Torah-Schule lag, in der die Jugend des Viertels, ob religiös oder nicht, dem Bibelunterricht folgte: in einem schönen Saal, den eine schöne Karte Palästinas schmückte, auf der das Tote Meer blassblau war. "