Der Fuchs und der kranke Löwe ist eine von Äsops Fabeln, die aus der Antike bekannt ist und im Perry-Index mit 142 nummeriert ist. Es gibt auch ein indisches Analogon. Die Interpretationen der Bedeutung der Geschichte haben sich im Laufe von zweieinhalb Jahrtausenden stark unterschieden. Alte Versionen
Ein Löwe, der zu alt und zu schwach geworden war, um zu jagen, gab vor, krank zu sein und aß die Tiere, die ihn in seiner Höhle besuchten. Aber der Fuchs begrüßte ihn nur von außen und antwortete auf die Frage, warum er nicht reingekommen sei: "Weil ich nur Spuren sehe, die hineingehen, aber keine herauskommen". Die früheste Anwendung der Fabel findet sich in einem wirtschaftlichen Kontext in First Alkibiades, einem Dialog, der oft Platon zugeschrieben wird und auf das 4. Jahrhundert v. Der alte Lwe und der Fuchs - Medienwerkstatt-Wissen © 2006-2022 Medienwerkstatt. Chr. Datiert wird. Dort versucht Sokrates einen jungen Mann von einer politischen Laufbahn abzubringen und sagt bei der Beschreibung der spartanischen Wirtschaft:
und was Gold und Silber betrifft, so gibt es in Lacedaemon mehr als in ganz Hellas, denn während vieler Generationen ist ihnen immer Gold aus der ganzen hellenischen Welt und oft auch von den Barbaren zugeflossen und nie gegangen heraus, wie in der Fabel von Aesop der Fuchs zu dem Löwen sagte: 'Die Fußabdrücke derer, die hineingehen, sind deutlich genug' - aber wer hat jemals die Spur von Geld gesehen, das aus Lacedaemon floss?
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Am Abend machte er sich über das leckere Fleisch her. Der Löwe und der Wolf hatten sich wieder versöhnt und waren sich nun einig: Sie werden nie wieder so einen Streit anfangen. Lehre: Wenn zwei sich streiten, dann freut sich der Dritte.
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Gründe zur Vorsicht
Die Moral, die in mittelalterlichen lateinischen Nacherzählungen der Fabel wie denen von Adémar de Chabannes und Romulus Anglicus gezogen wurde, war, dass man aus dem Unglück anderer lernen sollte, aber sie erhielt auch eine politische Note durch die zusätzliche Bemerkung "Es ist einfacher, einzutreten". das Haus eines großen Lords, als daraus herauszukommen", wie es William Caxton in seiner englischen Version ausdrückte. Hieronymus Osius beschränkte sich jedoch darauf, die Lektion der Geschichte zu machen, dass der weise Mann nicht nur Anzeichen von Gefahr bemerkt, sondern auch von ihnen lernt, vorsichtig zu sein. Die Notwendigkeit, in all eigenen Unternehmen vorsichtig sein "hält den Gewinn - und - Verlust in Aussicht", war auch die Botschaft von Gilles Corrozet 's emblematischer Verwendung der Fabel in seiner Hecatomographie (1540). Fabel der fuchs und der löwe lulo lumpo schmusetuch. Der Wenceslaus Hollar-Druck der Fabel gegen das Vertrauen in Könige, 1673
Im 17. Jahrhundert wurde die Fabel fast immer als Warnung vor der Verbindung mit Herrschern interpretiert.
Wenceslas Hollar betonte die politische Verbindung in seiner Illustration der Fabeln von Aesop (1673). An der Mündung einer Höhle werden Krone und Zepter prominent auf Felsen gelegt, während sich der Löwe an seinen geschlachteten Besuchern labt. Den gleichen Punkt macht Pieter de la Court in seiner Sinryke Fabulen (Amsterdam, 1685). Über dem Holzschnitt, der die Fabel illustriert, befindet sich der niederländische Distich Een oud hoveling, een oud schoveling (ein alter Höfling, ein alter Überlebender), während darunter das lateinische Sprichwort Cum principibus ut cum igne (Bei Fürsten wie beim Feuer, sei vorsichtig) zu sehen. Der Fuchs und der kranke Löwe - The Fox and the Sick Lion - abcdef.wiki. In den Fabeln von Jean de La Fontaine werden zusätzliche Details aus der königlichen Praxis gezogen. Der Löwe gibt den verblendeten Tieren, die ihn besuchen sollen, ein sicheres Geleit ( Pass) aus. Als Antwort senden die Füchse eine Notiz zurück, die die frühere lateinische Schlussfolgerung widerspiegelt: "Während wir sehen, wie die Tiere hineinkommen, / sehen wir nicht, wie sie herauskommen".
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