Die gleichbleibenden Texte des evangelisch-lutherischen Gottesdienstes sind das Vaterunser, das Ehre sei dem Vater (Gloria Patri), die Einsetzungsworte in der Abendmahlsliturgie und die fünf liturgischen Gesänge: Kyrie, Gloria, Credo, Sanctus, Agnus Dei. d) der Doxologie " Ehre sei dem Vater ", die entsprechend einer allgemeinen Grundausrichtung der christlichen Frömmigkeit das Gebet mit dem Lobpreis des dreieinigen Gottes abschließt, von dem, durch den und in dem alles existiert (vgl.
» Ehre sei dem Vater, Ehre sei dem Sohn, Ehre sei dem Heiligen Geist«: Jedes Mal, wenn wir diese Worte, die Zusammenfassung unseres Glaubens, sprechen, beten wir den einzigen und wahren Gott in drei Personen an. "Dieses Leiden ließ mich, selbst Gott, den Größten von allen, der Schmerzen wegen zittern und aus jeder Pore bluten und an Leib und Geist leiden – und ich wollte den bitteren Kelch nicht trinken und zurückschrecken –, doch Ehre sei dem Vater, und ich trank davon und vollendete meine Vorbereitungen für die Menschenkinder. "
Ehre Sei Dem Vater Lied
Ehre sei dem Vater und dem Sohn
und dem Heiligen Geist,
wie im Anfang so auch jetzt und alle Zeit
und in Ewigkeit. Amen.
Ehre Sei Dem Vater Gebet
Amēn. Lateinisch
Gloria Patri et Filio et Spiritui Sancto,
sicut erat in principio et nunc et semper et in saecula saeculorum, amen. Deutsch
Katholische und ökumenische Fassung ( Arbeitsgemeinschaft für liturgische Texte 1971):
Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist,
wie im Anfang, so auch jetzt und alle Zeit und in Ewigkeit. Amen. Evangelische Fassung:
wie es war im Anfang, jetzt und immerdar, und von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Der erste Halbvers Gloria Patri et Filio et Spiritui Sancto ist eine Aussage, die die Wesensgleichheit der drei göttlichen Personen kurz und prägnant zum Ausdruck bringt. Sie entspricht der Taufformel von Mt 28, 19 EU. Eine ursprünglich vom Mittlergedanken geprägte altchristliche Doxologie Gloria Patri per Filium in Spritu Sancto, "Ehre sei dem Vater durch den Sohn im Heiligen Geist" wurde aufgegeben, da sie im Sinne der Arianer subordinatorisch missgedeutet werden konnte, indem die Gottheit allein des Vaters ausgesagt wurde. [1] [2]
Der zweite Halbvers ("Ewigkeitsnachsatz") bekräftigt die dogmatische Aussage über die Dreifaltigkeit auf der Zeitebene.
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Dass es überhaupt eine Welt gibt verdanken wir seiner Güte. Unser Lobpreis soll tief in die Vergangenheit reichen, dort wo alles begann. "…so auch jetzt…" Ganz bewusst sollen wir Gott gerade eben in diesem Moment loben und ehren. Er ist es, der uns gerade am Leben erhält. Er ist es, der uns gerade mit liebender Stimme ruft und sich nach uns sehnt. "Herr gewähre uns die Gnade dich gerade jetzt in diesem Moment zu ehren und zu lieben. " "…und allezeit…" Und solange die Zeit existiert soll der Lobpreis an Gott stets weitergehen. Zu jederzeit rettet er Seelen, erschafft Leben, vergibt Sünden und liebt seine Kinder mit ganzem Herzen. "…und in Ewigkeit…" Nimmt er uns dann in die Ewigkeit auf, dürfen wir seine Herrlichkeit für immer schauen und wir dürfen sehen wie heilig er ist. Wir dürfen sehen wie barmherzig er ist und wie sehr er uns liebt. Zusammen mit dem ganzen Himmel dürfen wir ihn dann anbeten in ewiger Freude. "…Amen. "
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"Qui vivis et regnas cum Deo Patre in unitate Spiritus Sancti Deus: per omnia saecula saeculorum. " "Der du lebst und herrschest mit Gott, dem Vater, in der Einheit des Heiligen Geistes, Gott, von Ewigkeit zu Ewigkeit. " Der Abschluss des Hochgebets der heiligen Messe:
"Per ipsum, et cum ipso, et in ipso, est tibi Deo Patri omnipotenti, in unitate Spiritus Sancti, omnis honor et gloria per omnia sæcula sæculorum. " "Durch ihn und mit ihm und in ihm ist Dir, Gott, allmächtiger Vater, in der Einheit des Heiligen Geistes, alle Herrlichkeit und Ehre, jetzt und in Ewigkeit. " Weblinks [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Wiktionary: Doxologie – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen
Wer lobt, lebt Beziehung (Erläuterungen zur Doxologie, Liturgisches Institut der deutschsprachigen Schweiz)
Walter Hilbrands: Doxologie (AT). In: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (Hrsg. ): Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff.
Das Gloria Patri wird auch "Kleines Gloria" genannt in Abhebung zum "Großen Gloria", dem "Ehr sei dem Vater... ". Dann fällt das "Ehr sei dem Vater... " weg! Das Gloria Patri entfällt traditionsgemäß in der eigentlichen Passionszeit (also vom Sonntag Judika - zwei Wochen vor Ostern - bis zum
Karsamstag). In dieser Zeit entfallen Lobgesänge, denn Stille und Besinnung sollen die Passionszeit prägen - die jubelnde Ehrerbietung in
der Osterzeit wirkt dann umso ausdrücklicher. Manche Agenden sehen die Pause für das Gloria Patri allerdings nur für die Karwoche vor. Es kann Teil des Eingangsliedes sein! Das liturgische Gloria Patri kann auch an das Eingangslied angehängt werden. In diesem Fall verzichtet man hier darauf, damit keine Dopplung entsteht. Es entfällt hier ebenfalls, wenn das Eingangslied selbst ein "Ehr sei dem Vater" als Schlussstrophe hat. Die Kirchengesangbücher bieten viele solcher Lieder. Wir nennen als Beispiel:
"Allein zu dir, Herr Jesu Christ"
"Nun lob, mein Seel, den Herren"
"Herr Jesu Christ, dich zu uns wend"
"Herr, für dein Wort sei hochgepreist"
Seite 3: Gestaltung des Psalmgebetes
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