Ganz nach dem Motto "weniger ist mehr", denn durch ein klar strukturiertes Ambiente kehrt direkt Gelassenheit ein. Hygge ist nicht nur ein schwer übersetzbarer Begriff, sondern auch Teil eines Lebensgefühls und wird von vielen Dänen als eines der wichtigsten Elemente der dänischen Kultur betrachtet. Hygge beschreibt ein allgemeines Streben nach Behaglichkeit, Intimität und Vertrautheit. Skandinavisches Badezimmer Dekor | Kaufe bei Nordic Living. Entdecke unsere skandinavische Tapetenkollektion "Hygge": Besonders einfache und geradlinige Muster wie zum Beispiel Zick-zack Muster sind bei der Wandgestaltung für diesen Style sehr beliebt. Neben grafischen Elementen sind aber auch natürliche Motive typisch für den entspannten nordischen Look. Von warmen Holzoptiken zu feinen Sträuchern und Blätterranken ist alles dabei. Die reduziert und minimalistisch gehaltene Kollektion überzeugt mit sanften Farben, schlichten Formen und gradlinigen Designs. Perfekt also, um eine passende Einrichtung mit Einflüssen in schlichtem Weiß und hellem Holz zu unterstützen.
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An der Berliner Schaubhne wird demnchst auch Thomas Ostermeier eine Bhnenfassung des Romans inszenieren. Seine nach Die italienische Nacht zweite Beschftigung mit Werken von dn von Horvth. Vermutlich wird der Schaubhnenintendant dann wieder die Perspektive des Erwachsenen einnehmen. Ein Vergleich zur jugendlichen Gorkifassung wre in jedem Fall interessant. Stefan Bock - 13. April 2019 ID 11350
JUGEND OHNE GOTT (Maxim Gorki Theater, 12. 04. 2019)
Regie: Nurkan Erpulat
Bhne: Alissa Kolbusch
Text: Tina Mller
Choreografie: Modjgan Hashemian
Kostme: Lea Svs
Musik: Michael Haves
Video: Isabel Robson
Dramaturgie: Johanna Hhmann
Mit: Yusuf elik, Lara Feith, Denis Geyersbach, Felix Kammerer, Eren Kavukoğlu, Tiffany Kberich, Helena Simon und Theo Threbs
Premiere war am 12. April 2019. Weitere Termine: 13, 26. 2019
Weitere Infos siehe auch:
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Wäre es vielleicht lohnender, dem Zwiespalt, den Horváth selbst unter dem Druck der Diktatur als Schriftsteller empfunden hat – denn er ist sicher nicht der astreine antifaschistische Autor, als der er oft dargestellt wird - und der sich in Jugend ohne Gott wiederspiegelt, nachzugehen? Ostermeier stellt der Inszenierung nämlich die Rezitation eines Briefes voran, in dem Horváths Bitte um weitere Publikations- und Aufführungsmöglichkeiten in Nazideutschland u. a. von ihm selbst mit einem öffentlichen Bekenntnis zu eben diesem Deutschland unterstrichen wird. Wie passt die Bitte um Aufnahme in die Reichsschrifttumskammer zu dem Autor, der Jugend ohne Gott verfasst hat? Klaus Kastberger erhellt in seinem im Programmheft abgedruckten Aufsatz Sich ins Exil schreiben die Horváth-Forschung mit Blick auf dessen Verhältnis zum Nationalsozialismus ein wenig. Diese Erkundungen im Dialog mit dem Text Jugend ohne Gott fortzuführen, wäre ein vielversprechender Versuch.
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Was tun, wenn ringsum die Vernunft kollabiert und die Entmenschlichung gefeiert wird? Wenn Menschen Briefe schreiben, in denen sie sich selbst die Frage stellen: "Was verdanke ich Adolf Hitler? " – und die Antwort in einem einzigen Wort zusammenfassen: "Alles! " Dann bleibt nur die Wahl zwischen Kapitulation, Flucht oder Widerstand. Optionen, die sämtlich einen hohen Preis haben. Mit einem Zeitdokument aus dem Jahr 1935 eröffnet Jörg Hartmann den Abend "Jugend ohne Gott" von Thomas Ostermeier. Ein gewisser Horst R. aus Braunschweig hat damals zur Feder gegriffen, um seinen Führer zu preisen, um sich dankbar für die Brücken, Kanäle, Autobahnen, Flugplätze zu zeigen, die in Deutschland entstanden sind. Er tat dies nicht zuletzt, weil er selbst "nach langer Arbeitslosigkeit nun wieder verdienen kann". Klar, da scheint das Brechtsche Wort vom Fressen, der Moral und der naturgegebenen Reihenfolge von beidem durch, das auch Ödön von Horváth bestens vertraut war. Regisseur Ostermeier, der nach der "Italienischen Nacht" hier seinen zweiten Horváth binnen kurzer Zeit inszeniert, interessiert sich für die Brüche in der Dramatiker-Biografie, die er in der Hauptfigur des Romans "Jugend ohne Gott" gespiegelt sieht – dem Lehrer, der vor einer entseelten, kaltherzigen und fischäugigen Schülerschaft steht, die sich geradewegs in den Nihilismus schraubt.
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Die Erwachsenen sind programmatisch völlig an den Rand gedrängt. Der Lehrer (Denis Geyersbach) folgt ihnen wie ein Voyeur mit der Video-Kamera, spricht aber erst ganz zum Schluss seine ersten Worte und holt mehr pflichtschuldig noch einige Roman-Motive nach. Im Mittelpunkt des Abends stehen die jungen Spieler*innen, viele aus dem aktuellen Abschluss-Jahrgang der HfS Ernst Busch, die zur neuen Spielzeit gleich in den Ensembles großer Häuser anfingen wie Theo Trebs an der Volksbühne oder Felix Kammerer am Burgtheater. Bild: Esra Rotthoff
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Der erzählte die Geschichte konsequent aus der Perspektive der Jugendlichen und erklärte ihren Nihilismus nicht zuletzt aus dem Frust über die bigotte Elterngeneration. An der Schaubühne hingegen folgt man dem Pädagogen auf die Via Dolorosa der Erkenntnis seiner eigenen Feigheit – und seines Ringens um Aufrichtigkeit. Mit Gott und Frömmigkeit hat das alles eher peripher zu tun, trotz einer Fülle an religiösen Anspielungen im Text. Horváth beklagt in seinem hellsichtigen, 1937 erschienenen Roman ja nicht den ausbleibenden Kirchgang der jungen Generation, sondern ein erodierendes Wertegerüst, das ihre Verrohung forciert. Wenn diejenigen verloren sind, auf denen doch eigentlich die Hoffnungen für eine bessere Welt ruhen, dann gute Nacht. Ein sehr irdisches Problem. Und die Kirche ist Teil davon. "Die Reichen siegen immer" In einer der stärksten Szenen – des Romans und der Inszenierung – tauscht sich der Lehrer mit einem in Ungnade gefallenen Dorfpfarrer (wiederum Laurenz Laufenberg) darüber aus, wieso die Kirche stets auf der Seite der Reichen stehe.
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Guido-Knopp-Ästhetik Noch offensichtlicher wird das gegen Ende des Abends (dem einige beherztere Streichungen gutgetan hätten), als Hartmanns Lehrer mit einem seiner Schüler (Bernardo Arias Porras) über das Spannungsfeld von innerer Emigration und zivilem Ungehorsam debattiert. Dupoueys ansonsten so sensible Videoarbeit überflutet das Theater hier mit schwiemeligen historischen Aufnahmen roter Fahnen während eines NSDAP-Aufmarsches. In der Guido-Knopp-Ästhetik dieser Szene geht aber die Allgemeingültigkeit von Horváths Fragestellung völlig unter.
Premiere war am 28. Juli 2019 bei den Salzburger Festspielen, Schaubühnen-Kritik vom 10. 7. 2019. Dauer: 2 Stunden 15 Minuten, keine Pause
Bildquelle:
Ruth Weitz
(Lilli Chapeau und ihr kleinstes Theater der Welt in Miltenberg)