17 ℘ 2, 14; Ps 49, 13. 21
18 19a: Wörtlich: Denn jeder Mensch ist Geschick und auch die Tiere sind Geschick. Oder: Denn jeder Mensch ist ein Zufall und auch die Tiere sind Zufall. 19 ℘ 6, 6; 12, 7; Gen 2, 7; 3, 19; Ps 103, 14; 104, 29; 146, 4; Ijob 34, 14f; Sir 17, 1; 40, 11; Weish 2, 2f
20 ℘ 2, 10; 6, 12
- Kohelet alles hat seine zeit gedicht
Kohelet Alles Hat Seine Zeit Gedicht
9 Wenn jemand etwas tut - welchen Vorteil hat er davon, dass er sich anstrengt? 10 Ich sah mir das Geschäft an, für das jeder Mensch durch Gottes Auftrag sich abmüht. 11 Das alles hat er schön gemacht zu seiner Zeit. Überdies hat er die Ewigkeit in ihr Herz hineingelegt, doch ohne dass der Mensch das Tun, das Gott getan hat, von seinem Anfang bis zu seinem Ende wiederfinden könnte. 12 Ich hatte erkannt: Es gibt kein in allem Tun gründendes Glück, es sei denn, ein jeder freut sich und so verschafft er sich Glück, während er noch lebt,
13 wobei zugleich immer, wenn ein Mensch isst und trinkt und durch seinen ganzen Besitz das Glück kennenlernt, das ein Geschenk Gottes ist. 14 Jetzt erkannte ich: Alles, was Gott tut, geschieht in Ewigkeit. Man kann nichts hinzufügen und nichts abschneiden und Gott hat bewirkt, dass die Menschen ihn fürchten. Kohelet alles hat seine zeit gedicht. 15 Was auch immer geschehen ist, war schon vorher da, und was geschehen soll, ist schon geschehen und Gott wird das Verjagte wieder suchen. Unrecht bei Gericht: 3, 16–22 16 Noch etwas habe ich beobachtet unter der Sonne: An der Stätte, wo man Urteil spricht, geschieht Unrecht; an der Stätte, wo man gerechtes Urteil sprechen sollte, geschieht Unrecht.
Aufbau Wurde lange Zeit das Koheletbuch in Entsprechung zum Sprichwörterbuch als eine Sammlung von kürzeren und längeren Sprichwörtern verstanden, so geht die heutige Forschung davon aus, dass die Texteinheiten sich kompositorisch zu größeren Einheiten verbinden lassen, woraus sich für das gesamte Buch eine argumentative Struktur ableiten lässt. Formal kann diese argumentative Struktur mit zwei Modellen dargestellt werden, die sich dialogisch zueinander verhalten.