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Es ist das erste Mal, wo in Gottes Wort beschrieben wird, dass jemand fastete. Der Herr Jesus begann seinen Dienst auf der Erde auch mit vierzigtägigem Fasten ( Mt 4, 2). Als ganzes Volk fastete Israel zum ersten Mal, als es in den Bruderkrieg gegen den Stamm Benjamin ziehen musste ( Ri 20, 26). Darüber hinaus lesen wir an verschiedenen Stellen, dass ein einzelner Israelit oder das ganze Volk in Verbindung mit ernstem Gebet fastete ( Neh 1, 4; Dan 9, 3), aber auch, um sich in Trauer und Buße zu demütigen ( 1. Sam 7, 6; 1. Kön 21, 27; 2. Fasten im neuen testament van. Chr 20, 3; Esra 8, 21). Nach der babylonischen Gefangenschaft wurden verschiedene jährliche Fastenzeiten zur Erinnerung an die Wegführung Judas eingesetzt (s. Sach 7, 5; 8, 19). Die Bedeutung des Fastens kommt am deutlichsten in den Worten von Psalm 35, 13 zum Ausdruck: "Ich aber, als sie krank waren, kleidete mich in Sacktuch; ich kasteite mit Fasten meine Seele. " Das Gott wohlgefällige Fasten im Alten Testament war also der äußerlich sichtbare Ausdruck einer tiefen inneren Beugung.
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Daß gewählt wird, macht es uns aber unmißverständlich klar. c) Nun kommt es zur Einsetzung in den Dienst (vgl. V. 3b):"Diese stellten sie vor die Apostel, und als sie gebetet hatten, legten sie ihnen die Hände auf" (Apg 6, 6). Von solcher 'Einsetzung in den Dienst' lesen wir auch in Tit 1, 5, und andere Stellen bestätigen uns, daß solche Diensteinsetzung nach dem Neuen Testament mit Handauflegung verbunden ist (Apg 13, 3; 1Tim 4, 14). In der Handauflegung stellt sich die Gemeinde voll hinter ihre Dienstträger: sie segnet, sendet und bittet für sie. [ A]
Der Autor, Professor Dr. Helge Stadelmann (Giessen), hat in Basel, Dallas und Cambridge Theologie studiert. Er war 1979-89 Dozent der Bibelschulen Brake und Wiedenest. Von 1986-1995 war er Dekan der "Freien Theologischen Akademie" (FTA, Giessen). Seit 1995 ist er deren Rektor. Dr. Stadelmann hat seit 1997 eine Gastprofessur an der "Evangelischen Theologischen Fakulteit" in Leuven. Copyright © 2001 by Dr. Fasten im neuen testament download. Helge Stadelmann. Alle Rechte vorbehalten.
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Zitat: "Seht zu, bringt rechtschaffene Früchte der Buße. " (Lukas 3, 7ff)
Gottes Freude über Umkehr
Auch Jesus rief zur Buße angesichts der Nähe der Gottesherrschaft auf: "Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe herbeigekommen! " Dabei verwies er jedoch nicht auf ein drohendes Gottesgericht, sondern auf Gottes liebevolle Zuwendung zu den Menschen. Davon erzählt zum Beispiel sein Gleichnis vom verlorenen Schaf: Wenn einem Hirten nur eines unter seinen 100 Schafen verloren gehe, meint Jesus, werde er doch die anderen alleine lassen, es suchen und sich freuen, wenn er es wiederfinde. So, betont er, werde "auch Freude im Himmel sein über einen Sünder, der Buße tut, mehr als über neunundneunzig Gerechte, die der Buße nicht bedürfen. " Zitat: "Die Zeit ist erfüllt und das Reich Gottes ist herbeigekommen. Die Bergpredigt – Eine Verständnishilfe zu Matthäus 5 - 7 (Arend Remmers) :: bibelkommentare.de. " (Markus 1, 15); weitere Bibelstellen: Matthäus 4, 17; Lukas 15, 1ff
Annahme des Evangeliums
Unter den ersten Christen wurde Buße gleichbedeutend mit der bewussten Annahme des Evangeliums. Ein Zeichen für diese Art der Umkehr ist die Taufe.
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37 Auch füllt niemand jungen Wein in alte Schläuche. Er gärt ja noch und würde die Schläuche zum Platzen bringen; der Wein würde auslaufen, und auch die Schläuche wären nicht mehr zu gebrauchen. 38 Nein, jungen Wein füllt man in neue Schläuche. 39 Aber niemand, der vom alten Wein getrunken hat, will vom jungen etwas wissen. ›Der alte ist besser‹, sagt er. «
In der Predigt behandele ich folgende Fragen:
Was ist Fasten? Welche Formen von Fasten gibt es? Predigt: Die Frage nach dem Fasten (Lukas 5,33-39) - nachfolgen. Was sind falsche Motive beim Fasten? Was sagt die Bibel über das Fasten? Und im letzten Teil erkläre ich, was nach Jesu Aussage der Sinn vom Fasten ist.
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Heute noch fasten? Zum Schluss noch etwas über das Fasten heute. Die Tatsache, dass es in bestimmten Kreisen der Christenheit zu einer bloßen religiösen Übung geworden ist, darf uns nicht davon ablenken, dass die ersten Christen mit großem Ernst gefastet haben (vgl. 2. Kor 6, 5). Bevor Paulus und Barnabas ihre erste Missionsreise antraten, fasteten und beteten die Brüder ( Apg 13, 3), und als die beiden auf ihrer Rückreise in den einzelnen Versammlungen Kleinasiens Älteste gewählt hatten, beteten sie mit Fasten und befahlen sie dem Herrn an, an den sie geglaubt hatten ( Apg 14, 23). Auch die Worte des Herrn in Matthäus 17, 21 über das Fasten in Verbindung mit dem Gebet sind sehr lehrreich. Fasten - weniger ist mehr!: Fasten im Neuen Testament. Ein Bruder in Frankreich schrieb hierzu im "Messager Evangélique 1864" folgendes:
"Fasten beinhaltet ein bewusstes Abstandnehmen von den irdischen und natürlichen Dingen, damit das Herz sich im Gebet mit geistlichen und himmlischen Dingen beschäftigen kann. Das Fasten ist ein Mittel, die Verbindung zwischen unserem natürlichen Sein und der Welt, die uns umgibt, zu unterbrechen; das Gebet ist das Mittel, die Verbindung zwischen unserem Geist und dem Himmel zu erhalten.
[3]
Im frühen Mittelalter wanderten die nächtlichen Vigilfeiern zunächst auf den Vorabend. Später konnten sie an Nachmittag und zuletzt am Vormittag des Vortages eines Festes "vorgeholt" werden; dabei wurde der Charakter der Nachtwache jedoch mehr und mehr ausgehöhlt. Es entwickelten sich eigene Propriumstexte für die gesamte Messfeier und das Stundengebet oder Teile davon, so dass der Vigiltag praktisch eine ganztägige Vorfeier wurde, durch die hohe Feste ausgezeichnet wurden, ähnlich wie mit einem Oktavtag. Um die Mitte des 20. Fasten im neuen testamento. Jahrhunderts hatten folgende Feste eine Vigil [4]:
die Herrenfeste Weihnachten, Erscheinung des Herrn, Ostern, Christi Himmelfahrt und Pfingsten;
die Marienfeste Aufnahme Mariens in den Himmel und das Fest der Unbefleckten Empfängnis;
die Feste der heiligen Apostel Andreas, Bartholomäus, Jakobus der Ältere, Matthäus, Matthias, Peter und Paul, Thomas, das Geburtsfest Johannes' des Täufers und Allerheiligen. Papst Pius XII. schaffte 1955 die Vigilien mit Ausnahme des Heiligen Abends, der Weihnachtsvigil, als Festverdoppelungen ab.