E in echter Coup will gut vorbereitet sein. Vor allem, wenn er in aller Öffentlichkeit stattfinden soll. Mitte Februar 1943 wusste Joseph Goebbels, dass er in Kürze seine wichtigste Rede würde halten müssen. In Stalingrad war die 6. Armee untergegangen, was die Stimmung in Deutschland auf einen seit 1939 nie gekannten Tiefpunkt gebracht hatte. Auch die unmittelbare Zukunft versprach keine guten Nachrichten: Auf dem Kriegsschauplatz in Nordafrika gerieten Erwin Rommels Panzer weiter unter Druck, und immer mehr litten Deutschlands Großstädte unter den vernichtenden Bombardements der Alliierten. Hitler aber verweigerte sich Goebbels' Idee, einen umfassenden Befreiungsschlag zu wagen. Dazu sollte einerseits der Aufruf an die "Ostvölker" gehören, an Deutschlands Seite den Kampf gegen die "Bestie Stalin" aufzunehmen, andererseits wollte der Propagandaminister die Mobilisierung der gesamten deutschen Gesellschaft für den Krieg. Doch die meisten Deutschen erinnerten sich noch an entsprechende Aufrufe 1916, die in die Niederlage zwei Jahre später gemündet waren.
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Hi, ich bins, Tim. In diesem Video geht es um die bekannte Sportpalastrede. Diese Rede hielt Hitlers Reichspropagandaminister Joseph Goebbels am 18. Februar 1943 im Sportpalast in Berlin. In ihr ruft Goebbels zum Totalen Krieg gegen die Alliierten auf. Seine Frage: "Wollt ihr den totalen Krieg? ", freudig vom Publikum bejaht, ist in die Geschichte eingegangen. Sie galt lange Zeit als Glanzstück rhetorischer Manipulation, heute jedoch eher als gute Inszenierung der nationalsozialistischen Ideologie vor treuen Anhängern. Wir werden eine Redeanalyse durchführen wie sie im Buche steht, und uns mit der Redesituation, dem Inhalt der Rede, der Redeabsicht sowie der Struktur der Rede und Strategien der Beeinflussung beschäftigen. Unten findet ihr einen Link zum Volltext der zweistündigen Rede. Los geht's! Eine Redeanalyse fängt beim Rahmen an, der die Rede umgibt, also der Redesituation. Ausgangspunkt der Sportpalastrede sind die Geschehnisse gegen Ende des Zweiten Weltkriegs. Das deutsche nationalsozialistische Reich mit seinen Verbündeten verliert in Stalingrad, gegen die Sowjetunion.
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(Z. 169ff. → Bildersprache) und "Wollt ihr […], dass die Heimat die Belastungen […] auf ihre Schultern nimmt […]" (Z. 102-8 → Personifikation und Bildersprache). Der Redner gebraucht auch Antithesen (vgl. 108f. ), um durch diese Kontraste seine Aussagen verstärkt zum Ausdruck zu bringen, wie auch hier: "Mit heißem Herzen und kühlem Kopf" (Z. 144f. ). Zu guter Letzt lässt sich noch anmerken, dass Goebbels gegen Ende seiner Rede beginnt das Pronomen "wir" zu verwenden, da er sich dadurch in die Gruppe der Zuhörer integriert und einerseits das Zusammenhalt andererseits den Kriegswillen zu stärken. Insgesamt lässt sich somit eindeutig belegen, dass Joseph Goebbels eine Vielfalt an rhetorischen Mittel anwendet, welche gewiss zur "Massenhypnose" und –manipulation beigetragen haben. In dieser Hinsicht hat der Redner meiner Meinung nach sicherlich seine rhetorischen Fertigkeiten unter Beweis gestellt. Allerdings halte ich den Begriff "rhetorisches Glanzstück" etwas zu hoch gegriffen. Wenn man Goebbels Rede nämlich mit Rhetorikgrößen wie Ovid oder Seneca vergleicht, kann er mit seiner Stilmittelwahl keineswegs mithalten.
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An vierter Stelle gebrauchte Joseph Goebbels mit sich beinahe überschlagender Stimme jene Formulierung, die seither untrennbar mit seinem Namen verbunden ist: "Wollt ihr den totalen Krieg? Wollt ihr ihn, wenn nötig, totaler und radikaler, als wir ihn uns heute überhaupt noch vorstellen können? " Ein immer wiederholter Zusammenschnitt Die Produzenten der Wochenschau schnitten an diese Frage später Bilder der lautesten, der frenetischsten Reaktionen: "Ja! Ja! Ja! " Ob es wirklich so war, ob also wirklich diese vierte Frage die größten Begeisterungsstürme auslöste, lässt sich nicht mit Sicherheit feststellen. Es ist aber auch irrelevant, denn ihre entscheidende Wirkung erzielte die Rede eben als immer wiederholter Wochenschau-Zusammenschnitt. Das zeigte sich in einem Spottgedicht, das wenig später im Westen Deutschlands zu kursieren begann und das die Gestapo registrierte. Der Vierzeiler, den die Spitzel des Regimes irgendwo im Ruhrgebiet aufgeschnappt hatten, richtete sich an die fast allnächtlich drohenden britischen Bomber und lautete: "Lieber Tommy, fliege weiter, Wir sind alle Ruhrarbeiter, Fliege weiter nach Berlin, Die haben alle, Ja' geschrien! "
Man nennt diesen Vorgang Agitation. Goebbels war also ein Agitator. Was bedeutet der Ausdruck totaler Krieg? Um Goebbels Rede richtig einordnen zu können, muss man neben dem geschichtlichen Hintergrund auch den Begriff totaler Krieg verstehen. Unter einem totalen Krieg wird die totale (also allumfassende), Mobilisierung sämtlicher personeller und materieller Ressourcen verstanden. Das bedeutete 1943 neben der kompletten Umstellung der Wirtschaft auf Kriegswirtschaft auch die Heranziehung aller Männer zwischen 16 und 65 Jahren sowie aller Frauen zwischen 16 und 45 Jahren zur Landesverteidigung. Jeder musste also persönlich seinen Beitrag leisten. Es war nahezu niemand davon ausgenommen und niemand blieb verschont. Die Wirkung der Rede und der weitere Kriegsverlauf
Die Rede von Goebbels verfehlte ihre Wirkung nicht. Die Deutschen waren bereit, sich für das Naziregime zu opfern, und unterstützten es trotz der Rückschläge und Niederlagen beinahe bedingungslos weiter. Im Sommer 1943 wendete sich das Blatt zugunsten der Alliierten schließlich und die sowjetischen Truppen begannen, die Deutschen zum Rückzug zu zwingen.
31). Dadurch vermittelt er Stärke, Entschlossenheit und Motivation wie auch in folgendem Vergleich: "Unsere Herzen wollen wir erfüllen mit jener politischen Leidenschaft […] wie ein ewig brennendes Feuer […]" (Z. 129 ff. )
Zusätzlich verwendet Goebbels Tautologien wie in seiner Beschreiung von einer "absoluten und uneingeschränkten" (Z. 62f. ) Bereitschaft. Auch ein Pleonasmus spiegelt sich in seinem Ausspruch von einem "endgültigen und totalen Sieg wider und endgültigem Sieg". Überdies schmückt er seine Rede mit symbolischer Sprache wie in folgendem Ausschnitt: "Seid ihr bereit […]dem Bolschewismus den tödlichen Schlag zu versetzen? " (Z. 75-80) Ebenso benutzt Goebbels sowohl Personifikationen als auch Bildersprache, um seine Ziele der Zuhörerschaft anschaulich vor Augen zu führen: "Gelobt ihr mit heiligem Eid der Front, dass die Heimat mit starker Moral hinter ihr steht […]" (Z. 81ff. → Personifikation), "Wir sehen ihn [den Sieg] greifbar nahe vor uns liege: wir müssen nur zufassen. "
Der Aufbruch ist eine 1922 [1] von Franz Kafka verfasste Parabel und wurde 1936 postum und zunächst gekürzt von seinem Freund Max Brod veröffentlicht. [2] Sie beschreibt den Ritt eines Ich-Erzählers, der seine Heimat mit ungewissem Ziel verlässt. Möglicherweise liegt dem Text eine ostjüdische Erzählung zu Grunde. [3]
Inhalt [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zu Anfang bereitet der Ich-Erzähler seinen Ausritt vor. Auf Anfrage seines Dieners, wohin die Reise führen solle, antwortet der Protagonist mehrmals mit "nur weg von hier" und erklärt "Weg-von-hier" als sein Ziel. Franz Kafka: Der Aufbruch. [4] Als der Diener wissen will, warum sein Herr denn keinerlei Proviant mitnehme, entgegnet der aufbrechende Protagonist, es sei eine so besonders lange Reise, dass er ohnehin verhungern müsste, falls er unterwegs nichts zu essen bekomme. Mit der Betonung, dass diese ungeheure Länge der Reise doch ein Glück sei, endet die kurze Parabel. Formanalyse [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Kafka benutzt in dieser Parabel die von ihm bekannte, eher schlichte Stilart.
Der Aufbruch Interpretation Of Bible
Auf dieser Seite zeigen wir, wie man sich nach und nach an das expressionistische Gedicht "Der Aufbruch" von Ernst Stadler "herantastet". Ziel ist es, einen sicheren Weg zu einer guten
Interpretation zu finden. Das Besondere an diesem Gedicht ist der fließende Übergang zwischen Vorstellung und Realität - hier kann man leicht in die Irre gehen. Ernst Stadler
Der Aufbruch
[Wichtig ist, so eine Überschrift als ersten Hinweis auf Inhalt und Aussage des Gedichtes zu verwenden! In diesem Falle geht es also
offensichtlich um eine Veränderung, bei der man sich auf den Weg macht. Zum Ziel wird nichts gesagt. ] 1914
[Diese Jahreszahl ist Teil des Gedichtes - man hat dann gleich den Beginn des Ersten Weltkrieges im Kopf]
Einmal schon haben Fanfaren mein ungeduldiges Herz blutig gerissen,
Dass es, aufsteigend wie ein Pferd, sich wütend ins Gezäum verbissen. Der aufbruch interpretation of the constitution. Damals schlug Tambourmarsch den Sturm auf allen Wegen,
Und herrlichste Musik der Erde hieß uns Kugelregen. [Das Gedicht beginnt mit einem Rückblick.
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Doch auch mit dieser Antwort kann der offensichtlich nur passiv am Geschehen beteiligte Diener nichts anfangen und fragt verständnislos nach dem Essvorrat. Auch die Antwort des Ich-Erzählers, er brauche keinen Reiseproviant, ver- wundert den Diener: die Entgegnung geht über seinen Horizont. Schon die Trompete war für ihn unhörbar gewesen. Auch das Ziel hatte sich seinem Verständnis verschlossen, und dass sein Herr gar nicht vom Brot allein leben werde, überfordert ihn. Der Ich-Erzähler aber weiß, dass auf dem Weg, den er vor sich hat, seine Rettung vor dem Verhungern nicht von einem Essvorrat abhängt. Was er braucht für die Reise, muss unterwegs gefunden werden. Er wird, um nicht zu verhungern, darauf angewiesen sein, wer oder was ihm unterwegs begegnet. [... ]
[1]) Franz Kafka, Gesammelte Werke, hg. v. Kafka, Franz Der Aufbruch (Interpretation Textanalyse) :: Hausaufgaben / Referate => abi-pur.de. Max Brod, Fischer: Frankfurt/ M. 1950 – 1974 (in Einzelbänden), hier in: Beschreibung eines Kampfes. Novellen, Skizzen, Aphorismen aus dem Nachlass, o. J. (1954), S. 86
[2]) Paul Raabe, Franz Kafka.
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11) rundet sein vorschriftsmäßiges Benehmen nun ab, denn als Diener ist es seine Aufgabe, für das Wohlergehen seines Herren zu sorgen. Der Wechsel von normalen und unnormalen Verhalten zwischen Diener und Herr wird nun vervollständigt, denn jetzt, wo der Diener sich alltäglich verhält, baut der Herr eine merkwürdige Verhaltensweise auf. Durch seltsame Aussagen wie "ich sagte es doch, 'Weg von hier', das ist mein Ziel. 10-11) wirkt der Herr plötzlich merkwürdig und absonderlich. Der aufbruch interpretation of bible. Nicht zuletzt entsteht durch die groteske Aussage "Ich brauche keinen, die Reise ist so lang, dass ich verhungern muss, wenn ich auf dem Weg nichts bekomme. […] Es ist ja zum Glück eine wahrhaft ungeheure Reise" (Z. 12-15) ein bizarres, jedoch willensstarkes Bild des Herren. Er lässt sich nicht von seinem Ziel abbringen, und verspürt Lebenslust, aber auch Unruhe und Ungewissheit, die ihn antreibt aufzubrechen, was durch die Trompete symbolisiert wird. Der Diener kann die Trompete nicht hören, was untermauert, dass es lediglich die innere Trompete des Herren ist.
Es folgt das wohlige Ausruhen nach der Schlacht. In der zweiten Hälfte
dann eine erneute "Aufbruch"-Situation, die aber dann in eine seltsame "Es war wie wenn"-Grauzone übergeht. Bei ihr weiß man nicht, ob es jetzt ein Element der "Traumstunden" (08) ist oder dann
irgendwie doch Realität. Der aufbruch interpretation of the bible. Auf jeden Fall gibt es am Ende eine Einstellung, die alles annimmt zwischen Siegesfeiern und einem Dasein "ausgestreckt unter Leichen" (16). Man wird hier wieder an die Kriegsbegeisterung junger Deutscher erinnert, die 1914 eben mal schnell ein Notabitur machten und dann singend in die Schlacht zogen (und zu einem großen Teil starben). Man spricht auch von dem Mythos von Langemarck. Diese Haltung wiederum war stark vorbereitet durch eine große Schiller-Begeisterung, der in seinem Drama "Wallenstein" folgendes Motto hinterlassen hat: "Und setzet ihr nicht das Leben ein, nie wird
euch das Leben gewonnen sein. " Das passt genau zum Schluss des Gedichtes. Wenn man etwas genauer hinschaut, hat man eine Art Lied mit der folgenden Strophe:
Drum frisch, Kameraden, den Rappen gezäumt,
Die Brust im Gefechte gelüftet!
15 Vielleicht würden uns am Abend Siegesmärsche umstreichen,
Vielleicht lägen wir irgendwo ausgestreckt unter Leichen. Aber vor dem Erraffen und vor dem Versinken
Würden unsre Augen sich an Welt und Sonne satt und glühend trinken. [Am Ende wird die Kampf-Fantasie fortgesetzt. Sowohl Sieg und Ruhm sind möglich wie auch Tod. Wichtig ist dem Lyrischen Ich, dass es - unabhängig vom Ausgang - im
Kampf "Welt und Sonne satt und glühend" aufgenommen hat. ] [Wenn man ein bisschen was weiß über die Gefühle vieler Deutscher zu Beginn des Ersten Weltkrieges - gerade auch bei der Jugend, dann drückt dieses Gedicht ganz
entscheidende Dinge aus:
1. Der Aufbruch (Kafka) – Wikipedia. Man ist unzufrieden mit der Langeweile normalen Lebens. 2. Man sehnt sich nach Herausforderung - auch in einem kriegerischen Kampf. 3. Die Wirklichkeit sieht aber anders aus - man genießt eher noch den Frieden, träumt sich nur in irgendwelche Abenteuer hinein. 4. Am Ende geht das lyrische Ich so weit, nur an eine existenzielle Erfahrung, zu denken, unabhängig von Sieg, Niederlage, Ruhm oder Tod.