Dies sollte idealerweise der reflektierten Kommunikation dienlich sein. 2. Jesus in der islamischen Theologie
2. Jesus im Koran
Jesus kommt im Koran nicht nur vor, sondern nimmt geradezu eine herausragende Stellung ein. 15 Suren erwähnen Jesus oder beziehen sich auf ihn in etwa 108 Versen. Am ausführlichsten ist von Jesus, der im Koran den Namen Isa trägt, in drei Suren die Rede, deren Name sich auch auf ihn beziehen. Die 3. Sure ("Die Sippe Imrans") ist benannt nach der Familie aus der Jesus stammt. Mit Imran ist Amram gemeint, der Vater Moses, Aarons und Mirjams. Er gilt als Vorfahre Jesu. Die 5. Sure genannt "der Speisetisch", nimmt Bezug auf eines der Wunder Jesu. Jesus und der Koran - GRIN. Sure 19 schließlich trägt den Namen Maria (Maryam), der Mutter Jesu. 1
Jesus trägt außerdem an vielen Stellen den Titel "al-Masih", was als Messias oder auch Christus übersetzt wird. Doch der theologische Gehalt, der im Neuen Testament damit verbunden ist, kommt im Koran nicht zur Geltung. Das Wort masih entspricht sprachlich dem aramäischen meschicha, d as wiederum dem hebräischen maschiach.
Jesus Im Islam - Grin
[6] So wird im Qur'an gesagt, dass Jesus neben Zacharias, Johannes und Elias zu den Rechtschaffenen gehört. [7]
Zudem verfügt ein Prophet auch über ein makelloses Äußeres. [8] Diese Kriterien sind wichtig, da es so für die Menschen leichter war, die jeweilige Person zu akzeptieren und ihr zu glauben. Jesus im Islam - GRIN. Eine weitere Eigenschaft der Propheten ist die Sündlosigkeit; allerdings begingen sie in menschlichen Angelegenheiten sehr wohl Fehler, im Bezug auf die Verkündigung gelten die Propheten jedoch als unfehlbar. [9]
2. Aufgaben von Propheten
Ein Prophet wird durch den Befehl Gottes dazu bestimmt, ein Rechtleiter für sein jeweiliges Volk zu sein (Muhammad stellt hier eine Ausnahme dar, da er ein Prophet für alle Völker war). Ebenso wie in den Evangelien gesagt wird, dass Jesus nur [10] zu den "verlorenen Schafen Israels" gesandt wurde, [11] findet man im Qur'an, dass Jesus "an die Kinder Israels" [12] entsandt wurde. Ein Prophet ist also ein Empfänger der Offenbarung von Gott, der Überbringer dieserBotschaft, wobei er "mit Weisheit und schönen Worten" [13] vermitteln soll und ein Lehrerund Erläuterer dieser Botschaft [14] ist, da sie sonst für die Menschen möglicherweiseschwer zu verstehen wäre.
Jesu Geburt Nach Dem Koran - Orientierung: M E.V.
Studienarbeit aus dem Jahr 2010 im Fachbereich Orientalistik / Sinologie - Islamwissenschaft, Note: 2, Johann Wolfgang Goethe-Universität Frankfurt am Main (Islamwissenschaft), Sprache: Deutsch, Abstract: Diese Hausarbeit bietet die islamische beziehungsweise die koranische Sicht zu Jesus an. In dieser Hausarbeit wird die Stellung Jesu thematisiert und seine vollbrachten Wunder. Zugleich werden die Meinungen von sehr wichtigen Koranexegeten wiedergegeben. Jesu Geburt nach dem Koran - Orientierung: M e.V.. Daher ist diese Arbeit, die schließlich mit einer guten Note bewertet wurde, eine ideelle Chance ein koranisches Bild von Jesus zu bekommen.
Jesus Und Der Koran - Grin
Doch natürlich hat diese quantitative Untersuchung allein noch keine große Aussagekraft. Häufig wird im Qur'an betont, dass Jesus ein Prophet, wie viele andere vor ihm, war. [3]
Hier ist es sinnvoll darauf einzugehen, was ein Prophet bzw. Gesandter nach quranischemVerständnis ist, denn aus den Aussagen im Qur'an haben die islamischen GelehrtenDefinitionen entwickelt, was ein Prophet bzw. ein Gesandter nach islamischemVerständnis ist. Im Folgenden sollen jeweils einige theoretische Aspekte desProphetentums im Islam wiedergegeben werden, um diese dann mithilfe einer Qur'anstelleauf Jesus zu beziehen. Ein Prophet ist zunächst ein freier männlicher Mensch [4], der menschliche Bedürfnisse hat, isst und trinkt. So verweist der Qur'an bezüglich Jesus und seiner Mutter explizit darauf: "Sie pflegten Speise zu sich zu nehmen". [5]
Doch er zeichnet sich auch durch besondere Charaktereigenschaften wie Zuverlässigkeit, Vertrauenswürdigkeit, Anständigkeit und Ehrlichkeit aus, die er auch schon vor seiner Entsendung als Prophet verkörperte.
"Jesus Christus … geboren von der Jungfrau Maria" – diese Worte des Apostolischen Glaubensbekenntnisses unterstreicht der Koran in seinen Aussagen über die Geburt Jesu ganz deutlich. In Sure 3, 45-49 sowie in Sure 19, 16-21 lesen wir, wie der Koran die Ankündigung der Geburt Jesu darstellt; was er über die Geburt selber zu sagen weiß, finden wir in Sure 19, 22-35. – In unserer Darstellung folgen wir Sure 19, 16-35. Sohn der Jungfrau Maria
Maria hat sich von ihrer Familie zurückgezogen; da sendet Gott einen Engel (wörtlich: "unseren Geist"; in Sure 3, 45 sind es mehrere Engel) zu ihr in Gestalt eines Mannes, der sich ihr als Gesandter Gottes vorstellt und ihr die Geburt eines "lauteren Jungen" ankündigt. Ähnlich wie im Neuen Testament fragt Maria: "Wie sollte ich einen Jungen bekommen, wo mich kein Mann berührt hat? " Sie erhält die Antwort: "Dein Herr sagt: Es fällt mir leicht" – Wenn Gott etwas beschlossen hat, kann er es auch ausführen. Jesus wird im Koran als "Sohn der Maria" bezeichnet, um zu betonen, dass er keinen menschlichen Vater hat, sondern einem Wunder Gottes sein Leben verdankt.
Es ist eine beschlossene Sache. " (Sure 19, Vers 21)
In diesem Zusammenhang werden auch wesentliche Aspekte seines Prophetentums dargestellt. Er ist ein von Gott gegebenes Zeichen und Ausdruck seiner Barmherzigkeit. [... ]
1 Vgl. Böttrich/Ego/Eißler: Jesus und Maria, S. 121f. 1 Vgl. 151
2 Vgl. ebd. S. 152f. 3 Der Unterschied liegt darin, dass ein Prophet eine Offenbarung von Gott erhält, ein Gesandter aber zusätzlich eine neue Rechtsgebung/Schrift, die er den Menschen nahe bringen soll. Also ist jeder Gesandter ein Prophet,
1 Scharia bedeutet soviel wie religiöses Gesetz
1 Von Denffer, Ahmad: Der Islam und Jesus, S. 24.
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