Die Einzeldarstellungen gelten so unterschiedlichen Autoren wie Schelling, den Brüdern Schlegel, sowie Schleiermacher, Solger, Franz von Baader, Joseph von Görres, Karl Maria von Weber und Ludwig Tieck. Abschließend erörtert Pöggeler die Bedeutung der Hegel'schen Romantik-Kritik, die ein umfassendes Verständnis der Romantik möglich mache. Goethes kritik an der romantik 2. Das Buch bietet eine eher ungewöhnliche Perspektive auf Hegels Werk, es präsentiert denen, die aus Interesse an der Romantik zu dem Buch greifen, die wichtigsten Basispostulate jener Epoche, in der Philosophen und Autoren in einen Dialog von zuvor nicht gekannter Intensität eingetreten sind. Auch vier Jahrzehnte nach seiner Erstveröffentlichung wird plausibel dargestellt, wie das Denksystem des Idealismus und das Literatursystem der Romantik aufeinander bezogen waren. Bisweilen strapaziert der Autor mit überlangen Zitaten die Standhaftigkeit des Lesers und bietet auch bei den nur schwer zugänglichen Ausführungen zu wenig Übersetzungshilfe.
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Heine verspottet die Menschen, die Sehnsucht nach einer anderen Zeit haben. Er findet es nicht hilfreich, sich Dinge zu erträumen. Stattdessen rät er, etwas gegen das eigene Leid zu tun (vgl. 51). Beinahe verspottet er seine Mitmenschen, indem er ihr sehnsüchtiges Hoffen auf eine Besserung ihrer Situation als unnütz abtut. "Hilf dir selbst, sonst hilft dir keiner", könnte vielmehr Heines Motto sein. Mit dieser Einstellung steht Heine gerade nicht in einer Linie mit den Autoren der Romantik. Über das sehnsüchtige Hoffen seiner Mitmenschen macht er sich vielmehr nur lustig. Suche nach sich selbst
Häufige Motive in der Romantik sind das Wandern und das Reisen. Diese symbolisieren die Suche nach etwas. Das lyrische Ich ist auf dem Weg zu etwas, was es noch nicht gefunden hat. Goethes kritik an der romantik video. Und damit sind keine Sehenswürdigkeiten gemeint. Vielmehr ist an die Suche nach dem eigenen Glück und die Sehnsucht nach der perfekten Abzweigung des eigenen Lebensweges gedacht. Die lyrischen Ichs sind auf der Suche nach etwas besserem als das, was in ihrer Welt passiert.
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Damit ist "die Funktion des Humors als Romantikkorrektiv zumindest in Frage gestellt", merkt Seebacher zu Recht an. Der Kraft zur Analyse und Selbsterkenntnis gesellt sich ein fast ebenso starkes Bedürfnis nach Selbsttäuschung bei, das den Prozess der "rekursiven" Kritik weder in Jean Pauls Roman noch in der Romantik überhaupt an sein Ziel gelangen ließ. Dafür sind im Wesentlichen zwei Dinge verantwortlich: Erstens die romantische Auffassung der Kritik nicht als Be- oder Verurteilen, sondern als Reflexion des Ideengehalts und der formalen Gestaltung eines Kunstwerks. Die Romantikkritik entlehne Seebacher zufolge "von der frühromantischen Kritik- und Ironie-Theorie den Anspruch der Potenzierung durch Reflexion. Romantik-Kritik bei Goethe und Peter Hacks. Dadurch wird jedoch die zirkuläre Struktur dieser Form von Kritik lediglich verdeckt. Ein, Mißstand' wird indiziert, aber nicht ausgeräumt und verfällt damit immer wieder der Kritik. " Zweitens: Die Selbstkritik der Romantik wird im Gewand romantischer Dichtung vorgetragen, die Kritik bleibt im Beurteilten somit befangen.
"Weil meist ausschließlich eine Diagnose der eigenen, Zeit' oder Konstitution gestellt, jedoch keine, Therapie' der Mißstände vorgeschlagen wird, bleibt die Kritik ohne Konsequenz und das Problem unbewältigt. " Dies ändert sich erst, als etwas anderes an die Stelle des Kritisierten tritt und "der Kreis der sich selbst reproduzierenden Kritik dergestalt durchbrochen wird", also im Vormärz, als etwa Republikanismus oder die Nation als Bezugsgrößen an die Stelle der "Romantik" in der Kritik an der Romantik tritt.
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