So fllt Religion und Philosophie in eins zusammen; die Philosophie ist in der Tat selbst Gottesdienst, ist Religion, denn sie ist dieselbe Verzichtung auf subjektive Einflle und Meinungen in der Beschftigung mit Gott. Die Philosophie ist also identisch mit der Religion; aber der Unterschied ist, da sie es auf eigentmliche Weise ist, unterschieden von der Weise, die man Religion als solche zu nennen pflegt. Ihr Gemeinsames ist, Religion zu sein; das Unterscheidende fllt nur in die Art und Weise der Religion. In dieser Eigentmlichkeit der Beschftigung mit Gott unterscheiden sich beide. Darin aber liegen die Schwierigkeiten, die so gro scheinen, da es selbst fr Unmglichkeit gilt, da die Philosophie eins mit der Religion sein knne. Von der religion zur philosophie definition. Daher kommt die Apprehension der Theologie gegen die Philosophie, die feindselige Stellung der Religion und Philosophie. Dieser feindseligen Stellung nach (fr was sie die Theologie aufnimmt) scheint die Philosophie auf den Inhalt der Religion verderbend, zerstrend, entheiligend zu wirken und ihre Beschftigung mit Gott schlechthin verschieden von der Religion zu sein.
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In diesem Zusammenhang beschwört Serres immer wieder die "Große Erzählung", deren Verlust die Postmoderne allseits ausgerufen hatte. Wenn Serres wieder und wieder griechische Mythen und Geschichten des Alten und Neuen Testaments liest, vertraut er der erzählerischen Kraft der Mythen, die er keineswegs im Gegensatz zu neueren wissenschaftlichen Forschungen sieht, und er vertraut den existenziellen Befindlichkeiten, die sie transportieren. So hört Serres bei ihrem Wiederlesen die Todesschreie Abels, den der Bruder Kain erschlägt, die Klagen Iphigenies, die von Agamemnon auf der Überfahrt nach Troja geopfert wird, und er sieht dem Tanz von Jephtas Tochter zu, bevor sie nichts ahnend ebenfalls vom Vater gemeuchelt wird. Und nachdem Serres die Steinigung der Ehebrecherin aus dem Johannesevangelium dem Buch voranstellte, kommentiert er: "Das Menschenopfer verbindet die Mörder untereinander. Von der religion zur philosophie magazine. " Diese blutige Spur verfolgt er bis in die heutigen Gesellschaften. Gewaltverzicht und archaicher Opferkult
Von Illusionen keine Spur, wenn Serres schreibt, die Opferlogik der Religionen zeuge nicht allein von einem "Gott des Zorns und der Rache", sondern ebenso von archaischen Gesetzen, die bis in die modernen Zivilisationen fortdauern.
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Von Der Religion Zur Philosophie 2019
Der Gegenstand der Religion wie der Philosophie ist die ewige Wahrheit in ihrer Objektivitt selbst, Gott und nichts als Gott und die Explikation Gottes. Die Philosophie ist nicht Weisheit der Welt, sondern Erkenntnis des Nichtweltlichen, nicht Erkenntnis der uerlichen Masse, des empirischen Daseins und Lebens, sondern Erkenntnis dessen, was ewig ist, was Gott ist und was aus seiner Natur fliet. Vom Religionsunterricht zur praktischen Philosophie wechseln? (Schule, Religion, katholisch). Denn diese Natur mu sich offenbaren und entwickeln. Die Philosophie expliziert daher nur sich, indem sie die Religion expliziert, und indem sie sich expliziert, expliziert sie die Religion. Als Beschftigung mit der ewigen Wahrheit, die an und fr sich ist, und zwar als Beschftigung des denkenden Geistes, nicht der Willkr und des besonderen Interesses mit diesem Gegenstande, ist sie dieselbe Ttigkeit, welche die Religion ist; und als philosophierend versenkt sich der Geist mit gleicher Lebendigkeit in diesen Gegenstand und entsagt er ebenso seiner Besonderheit, indem er sein Objekt durchdringt, wie es das religise Bewutsein tut, das auch nichts Eigenes haben, sondern sich nur in diesen Inhalt versenken will.
Von Der Religion Zur Philosophie Wikipedia
625 bis 548 v. ) Heraklit von Ephesos (um 520 bis 460 v. ), Parmenides von Elea (um 515 bis 455 v. ) und viele andere – und dann Sokrates, Platon und Aristoteles stehen für den Wechsel der Methode zur Erklärung der Welt: vom Mythos zum Logos. Überprüfbarkeit und Offenheit für Kritik
Logos steht hierbei für die rationale Erklärung der Welt, die sich nicht primär an der Schönheit der Rede oder Erzählung, sondern an der Wahrheit orientiert. Die Gedanken eines Philosophen und die Untersuchungen von Wissenschaftlern sind hierbei prinzipiell für jedermann zugänglich und überprüfbar, somit also nicht autoritär (ohne einen in dogmatischen Fragen "unfehlbaren" Papst), nicht hierarchisch, nicht exklusiv, sondern für jedermann, der bereit ist, genau hinzuschauen und selbst zu denken, offen. Philosophie versus Religion: Vom Mythos zum Logos – Jürgen Fritz Blog. Die Ergebnisse sind im Gegensatz zu religiösen Lehren nicht gegen Kritik immunisiert, sondern genau im Gegenteil: der Erkenntnisfortschritt kommt gerade durch die Kritik an bestehenden Theorien. Einsteins 1905 veröffentlichte spezielle und 1915 veröffentliche allgemeine Relativitätstheorie waren geboren aus der Auseinandersetzung mit und der Kritik an Newtons klassischer Physik und erweiterten diese wie auch unser gesamtes Weltbild und waren somit eine Bereicherung, eine Weiterentwicklung.
Whrend Demopheles den Wert der Religionen hervorhebt, weist Philalethes mehr auf deren Schattenseiten hin. So hat Schopenhauer in diesem Dialog meisterhaft dargestellt, welche Argumente fr bzw. gegen die Religion sprechen. Dieses Pro und Contra ist, zumindest ansatzweise, schon in seinen Manuskriptbchern zu finden ( Adversaria, 1828, in: Arthur Schopenhauer. Der handschriftliche Nachla, hrsg. Religion, Philosophie und Religionsphilosophie – Praefaktisch. v. Arthur Hbscher, dtv klassik. Mnchen 1985, Band 3, S. 408 f. ). Was Schopenhauer selbst betrifft, so bezeichnete er sich und seine Anhnger als Buddhaisten, was verstndlich ist, denn in W II (S. 186) schrieb er: Wollte ich die Resultate meiner Philosophie zum Maastabe der Wahrheit nehmen, so mte ich dem Buddhaismus den Vorzug vor den anderen zugestehen. Jeden Falls mu es mich freuen, meine Lehre in so groer Uebereinstimmung mit einer Religion zu sehen.....