Der Buddha teilt das Dasein in fünf Gruppen ein, die Khandha: Körperliches, Gefühl, Wahrnehmung, Gestaltung, Bewusstsein. Er bezeichnet die Gruppen als Übel, Unglück, Leid (agha) ( S. 22. 31), gemäß der ersten edlen Wahrheit: Dasein
ist Leiden (Dukkha). Sie werden auch upādānakkhandha genannt, fünffaches Anhaften am Dasein. Upādāna bedeutet ergreifen, festhalten, anhaften. Eben dieses Ergreifen ist die Wurzel des Übels
(Aghamūla), gemäß der zweiten edlen Wahrheit:
"Es ist dieses Begehren, das Wiedergeburt erzeugende, mit Lust-Gier verbundene, hier und dort sich ergötzende, nämlich das Begehren nach Sinnlichkeit, nach Dasein, nach Nichtsein. Dies, ihr
Mönche, wird die 'Wurzel des Übels' genannt. " ( S. 31)
Ohne Ursache entsteht keine Wirkung, demnach ist mit dem Erlöschen des Begehrens Dukkha zu Ende, "mit der Wurzel ausgerottet". "Wenn da, ihr Mönche, ein Mann, was es da in diesem Jeta-Hain an Gräsern und Reisig, Zweigen und Laub gibt, fortträgt oder verbrennt oder sonst nach Belieben damit verfährt, würdet ihr dann
denken: 'Uns trägt der Mann fort, uns verbrennt er, oder mit uns verfährt er nach seinem Belieben'? Immanuel Kant – Denken | Zitate, Sprüche. "
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Das, was die europäische Kultur am nachhaltigsten von allen anderen Weltkulturen unterscheidet, ist der hohe Wert, den sie von ihren frühen Anfängen in der griechischen Antike auf das eigenständige Denken legte. Silvio Vietta erläutert: "Das eigenständige Denken ist eines der höchsten Werte der abendländischen Kulturgeschichte und zugleich Ursprung und Grund einer ganzen Kultur des Abendlandes: der Kultur der Rationalität. " Die Aufforderung zum eigenständigen Denken findet sich bereits formuliert in dem Gebot "Erkenne dich selbst", das über dem Eingang des Apollotempels in Delphi eingemeißelt war und dem Weltweisen Chilon von Sparta zugeschrieben wird. Der Spruch, der den Menschen auch an seine Endlichkeit und Sterblichkeit mahnen soll, bekundet den Anfang des philosophischen Denkens im frühen Griechenland bei den vorsokratischen Philosophen. Prof. em. Dr. Silvio Vietta hat an der Universität Hildesheim deutsche und europäische Literatur- und Kulturgeschichte gelehrt. Kant denken ist mit sich selbst verlassen. Der Mensch sollte sich seines eigenen Verstandes bedienen
Einer der Vorsokratiker, Heraklit, hatte in einem Fragment gelehrt: "Den Menschen ist allein zuteil geworden, sich selbst zu erkennen und zu denken. "
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In diesem Kontext des Verlustes ist der Heimatbegriff in seiner heutigen Bedeutung entstanden. Auch nach 1945 erlebte er eine Blütezeit in Deutschland, als Reaktion auf den moralischen und physischen Totalzusammenbruch. Der berühmte "Heimatfilm" der 1950-er Jahre zeugt davon. Also können wir einen weiteren Heimat-Boom erwarten? Booms: Ja, damit ist zu rechnen. Denn wir leben heute in einer Zeit fortgesetzter Katastrophenerwartungen. Ganz konkret sieht man das derzeit bei den Menschen in der Ukraine: Für viele wird sie erst jetzt, da sie bedroht, zerstört und besetzt wird, zu einem Identifikations- und Sehnsuchtsort, der in dieser Form vielleicht gar nicht vorhanden war. Gleichzeitig muss man, unabhängig von der Ukraine, immer wachsam sein, wenn der Heimatbegriff allzu sehr von nationalen Kategorien vereinnahmt wird. Dann kann Heimat auch bedrohlich werden. Gerade wir Deutschen sollten das wissen. Das eigenständige Denken ist der Ursprung der Kultur der Rationalität - Wissen57. Welche Definition von "Heimat" haben Sie für sich gefunden? Booms: (lacht) Als Philosoph ist man immer ja auf der Suche.
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So unspektakulär sein äußerer Lebenswandel ist, so spektakulär ist das innere, geistige Werk, das er in die Welt gesetzt hat. Mit seinem Hauptwerk "Kritik der reinen Vernunft", aber auch mit seiner "Kritik der praktischen Vernunft" und seiner "Kritik der Urteilskraft" hat er die Philosophie revolutioniert und markiert damit den Beginn der modernen Philosophie. Sein Hauptanliegen – man sieht es an den Buchtiteln – war die "Kritik", d. h. Zitate von Immanuel Kant. die kritische Untersuchung, wie und unter welchen Bedingungen Erkenntnis funktioniert und welche Konsequenzen sich daraus für die Philosophie in all ihren Bereichen ergeben. Was ist Aufklärung? Das kleine Essay "Was ist Aufklärung? " kommt natürlich nicht an den theoretischen Gehalt dieser großen Werke heran und dennoch ist es einer gewissen Art noch bedeutender, weil es in die Öffentlichkeit hinausstrahlte und weil es zur Überschrift einer ganzen Epoche wurde, der "Aufklärung". Dieses kleine Büchlein beschreibt dabei weniger einen theoretischen Gehalt als vielmehr eine Grundhaltung, und diese ist es, die wir heute von ihm lernen können.
EbM-Splitter Ausgabe 06/2004
In einem früheren Splitter haben wir hervorgehoben, wie wichtig die Bereitschaft zum kritischen Denken als Grundlage für evidenzbasiertes Handeln ist [7]. Die Forderung, selbst zu denken, statt "beinahe willenlos öffentliches Gerede durch den eigenen Mund rauschen" zu lassen [6], ist allerdings eine sehr alte. Richtungsweisend war in diesem Zusammenhang der im Jahre 1784 veröffentlichte Aufsatz "Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung? " [3] des deutschen Philosophen und Aufklärers Immanuel Kant (1724-1804), dessen Todestag sich in diesem Jahr zum 200. Mal jährte. Kant denken ist mit sich selbst film. Im Folgenden geben wir die ersten vier Paragraphen aus dieser Publikation wieder. Wie dem Leser nach kurzer Reflexion rasch deutlich wird, sind Kants Gedanken auch heute noch hochaktuell – sicherlich in der Wissenschaft ebenso wie in Gesellschaft und Politik. Immanuel Kant: "Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung? " Aufklärung ist der Ausgang des Menschen aus seiner selbst verschuldeten Unmündigkeit.