"Eine kurze und auf einen gewissen Gegenstand anspielende Erdichtung, die so eingerichtet ist, dass sie zugleich ergötzet und zugleich nutzet, nennt man eine Fabel" so definiert es Gellert zu Beginn seiner akademischen Abhandlung "De poesi apologorum eorumque scriptoribus" von 1744, die im Jahre 1772 unter dem Titel "Von denen Fabeln und deren Verfassern" auch ins Deutsche übersetzt worden ist. [2] Diese Fabelabhandlung entstand neben den Fabeln, die in den "Belustigungen des Verstandes und des Witzes" [3] gedruckt sind und enthält deren theoretische Begründung. Im Folgenden soll anhand der Fabel "Das Pferd und die Bremse", die 1742 ebenfalls in den "Belustigungen" veröffentlicht wurde [4], die Umsetzung dieser Kriterien untersucht werden. Besondere Aufmerksamkeit wird dabei den Unterschieden zwischen dieser Fassung und der aus dem Jahre 1746 gewidmet sein, die in Gellerts "Fabeln und Erzählungen" [5] gedruckt wurde. Zum besseren Verständnis des seit seinem Tod etwas in Vergessenheit geratenen Autors soll zuerst auf sein Werk und dessen Stellenwert in der Literatur eingegangen werden.
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[9]
Auch die hier zu untersuchende Fabel "Das Pferd und die Bremse" entspricht Gellerts Definition einer gelungenen Fabel. Sie ist kurz, besonders die zweite Fassung, allegorisch, indem sie eine erdichtete besondere Begebenheit im Tierreich allgemein auf das Menschliche beziehbar macht, und durch ihre anwendbare Lehre auch nützlich. Zudem ist sie unterhaltsam, da sie die Begebenheit lebendig und anschaulich erzählt, wozu besonders die gebundene Rede beiträgt. Ein stolzes Pferd trägt seinen Herrn durch einen Wald, als sich eine Bremse auf ihm niederläßt. Das Tier ist erbost über die angebliche Dreistigkeit des Insektes und schüttelt es ab. Die zurückgewiesene Bremse rächt sich jedoch durch einen Stich, woraufhin das erschreckte Pferd stolpert und sich ein Bein bricht. Im Anschluß daran wird eine Lehre formuliert, die aus dem vorangegangenen Geschehen gezogen werden kann und sollte. Die folgenden Ausführungen stützen sich vor allem auf Wolfgang Martens Fabelinterpretation. [10]
Die frühere Fassung stammt von 1742.
Das Pferd verscheucht die Bremse. 2) Aus Rache sticht die Bremse das Pferd ins Maul, sodass dieses vor Schreck nicht aufpasst, mit dem Huf stecken bleibt und sich ein Bein bricht. 3) Fazit: Wer mir kein Freund ist, kann als Feind mir schaden.
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Ein Gaul, der Schmuck von weißen Pferden,
Von Schenkeln leicht, schön von Gestalt,
Und, wie ein Mensch, stolz in Gebärden,
Trug seinen Herrn durch einen Wald;
Als mitten in dem stolzen Gange
Ihm eine Brems entgegenzog,
Und durstig auf die nasse Stange
An seinem blanken Zaume flog. Sie leckte von dem weißen Schaume,
Der heficht am Gebisse floß. »Geschmeiße! « sprach das wilde Roß,
»Du scheust dich nicht vor meinem Zaume? Wo bleibt die Ehrfurcht gegen mich? Wie? Darfst du wohl ein Pferd erbittern? Ich schüttle nur: so mußt du zittern. «
Es schüttelte; die Bremse wich. Allein sie suchte sich zu rächen;
Sie flog ihm nach, um ihn zu stechen,
Und stach den Schimmel in das Maul. Das Pferd erschrak, und blieb vor Schrecken
In Wurzeln mit dem Eisen stecken. Und brach ein Bein; hier lag der stolze Gaul.
Literatur- und kulturgeschichtlich verkörpert Gellert somit eine wichtige Station der deutschen Aufklärung zwischen der Gottsched- und der Lessing-Phase. [7]
Nach seinem Tod brach der Kult, der zu Gellerts Lebzeiten um ihn betrieben wurde, sehr schnell ab und die ersten Angriffe von Kritikern wurden laut. Den Anfang machten 1771/72 zwei junge Literaten, Jakob Mauvillon und Ludwig A. Unzer, mit ihrem fingierten Briefwechsel "Über den Werth einiger deutscher Dichter" [8], in dem sie mit der alten Dichtergeneration schonungslos abrechneten. Sie degradierten Gellert darin zu einem "sehr mittelmäßigen Schriftsteller" ohne einen Funken Genie", zu einem Dichter für "Landpastorentöchter", dessen Dichtung nichts als "fades Zeug" sei. Deutlich formulierten sie in ihrer Kritik die Standpunkte der sich formierenden Sturm und Drang Bewegung, die mit der aufklärerischen Zweckdienlichkeit von Literatur nicht viel anfangen konnte. So führte die Tatsache, dass Gellert zwischen den Zeiten und Epochen stand, alsbald zu einer vollständigen Umbewertung seiner Person und zu einem Verkennen seiner eigentlichen Leistung.
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3. Allgemeine Einführung: Gellert und sein Stellenwert in der Literaturgeschichte:
Christian Fürchtegott Gellert war einer der meist gelesenen Autoren des 18. Zu seinem Werk gehören vor allem moralische "Fabeln und Erzählungen" (1746/48), in denen er das aufklärerische Programm in eine
gefällige, populäre Form umsetzte. Angeblich wurde kein Buch zu jener Zeit öfter
zur Hand genommen als seine "Fabeln", die Bibel ausgenommen. Die "Fabeln"
verschafften dabei erstmals einem deutschen Dichter breite Anerkennung im ganzen europäischen Ausland. Der Hauptgrund seines Erfolges lag wohl darin begründet, dass er sich von der Dichtung, die nur für ein gelehrtes Publikum geschrieben wurde, abwandte und einfache, für jedermann verständliche Poesie verfaßte. Als erster wirklich volkstümlicher bürgerlicher deutscher Dichter war er bemüht, sein Werk vor allem den bürgerlichen Mittelschichten zugänglich zu machen. [6]
Wie seine aufklärerischen Dichterkollegen begriff Gellert Literatur als wesentliches Instrument, mit dessen Hilfe dem Publikum Werte und vorbildliche Handlungsmuster vermittelt werden konnten.
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(englisch)
↑ Ein Interview mit Sevani auf (englisch) ( Memento vom 12. März 2010 im Internet Archive)
↑ Kritik zum Film Step Up to the Streets in der New York Times
↑ Laut Eintrag zum Film in der IMDb
Personendaten
NAME
Sevani, Adam G.
ALTERNATIVNAMEN
Manucharian, Adam (wirklicher Name)
KURZBESCHREIBUNG
US-amerikanischer Schauspieler und Tänzer
GEBURTSDATUM
29. Juni 1992
GEBURTSORT
Los Angeles, Kalifornien