Auch das ist heute ein Problem, sagt Sabine Weber: "Die Täter haben das Geld", denn sie sind häufig mit Zuhälterringen oder Kinderhändlern verknüpft. Die Folgen der Gewalt, die die Kinder erfahren, führt oftmals zur einer Spaltung ihrer Persönlichkeit, es kommt zu starken Dissoziationen: Das Kind entwickelt mehrere Persönlichkeitsanteile. Rituelle gewalt ausstieg aus. Das Kind, das tagsüber ein normales Leben führt und nachts vom Vater missbraucht wird, erinnert sich morgens am Frühstückstisch nicht an das Grauen der Nacht; es will sich nicht erinnern, weil es dann den Missbrauch thematisieren müsste, und "diese Schutzreaktion der Seele", sagt Sabine Weber, "ist der beste Schutz der Täter. " Sie selbst sei eine "Überlebende". Das geschulte und aufgeklärte Auge kann Hinweise auf rituelle Gewalt erkennen, erklärt Sabine Weber in ihren Vorträgen, es gibt Indizien. Beispielsweise, "wenn Kinder sehr häufig montags oder freitags fehlen, wenn sie im Religionsunterricht in Ohnmacht fallen oder im Sportunterricht Schwierigkeiten haben.
Ausstieg
Manchen Anteilen fällt es schwer, die erlernten Verhaltensweisen und Glaubenssätze abzulegen. Immer wieder nimmt jemand Kontakt zu der Gruppe auf, immer wieder gibt es Retraumatisierungen. Aber: Immer wieder gibt es auch Anteile, die sich neu für den Ausstieg entscheiden und sich mit den Themen Identität und Freiheit auseinandersetzen. Wie fühlt sich der Ausstieg an? Ein Ausstieg ist nicht einfach, denn es ist nicht damit getan, den Wohnort oder den Namen zu wechseln. Ausstieg rituelle gewalt. Der äußere Ausstieg ist ein wichtiger Schritt, aber der Innere Ausstieg ist der Weg, der sich über Jahre entwickelt. Der Weg, auf dem der Mut wächst. Auf dem man vielleicht öfter zwei Schritte zurück geht, als einen Schritt vor - und am Ziel wartet das Leben und die Freiheit. Manchmal ist alles dunkel um dich herum, denn du und ihr könnt die Erfahrungen, antrainiertes Verhalten, Denk- und Glaubensmuster nicht wie alte Kleidung ablegen und vieles zeigt sich auch erst durch den räumlichen Abstand. Die Angst ist groß, denn die Welt außerhalb der Gruppe ist so anders als die Täter sie dir vom Beginn deines Lebens dargestellt haben.
Nur der eigene, freie und sichere Stand der Patientin gegenüber macht es der Therapeutin möglich, sich dem Grauenvollen zu nähern und gleichzeitig eine ruhige Distanz zu bewahren. Wenn solches gelingt – so Claudia Fliß – erlebe sie eine "spirituelle Verbundenheit", die über ihre persönliche Kraft hinausgehe. Auch in den folgenden sechzehn Kapiteln werden die Leser immer wieder auf sich selbst verwiesen. Man wird ermuntert und ermahnt, darauf zu achten, wann das Gelesene zu belastend wird, Atem- und Entspannungsübungen sollen helfen, wieder in Distanz zu kommen. Ausstieg. Leben in zwei Welten
Aber worin genau liegt die Anstrengung, die Belastung und die Zumutung, die eine Begleitung von Menschen aus der organisierten rituellen Gewalt bedeutet? Ein Lehrsatz, den sicher die meisten Therapeutinnen hundert Mal gehört haben, lautet: "…Hol die Patientin da ab, wo sie ist! " Dieser Satz gilt in ganz besonderer Weise für die Arbeit mit DIS-Patientinnen. Diese leben sozusagen in zwei Welten: der äußeren (Alltags)Welt, die auch unsere ist, und einer inneren Welt, in der – teilweise sehr viele – Innenpersönlichkeiten leben und agieren.