"Es ist ein Wahn zu glauben, Jesus wohne nur im Fleisch des Apostels. " Es war ein Apostel, der das 1918 an einen Amtskollegen schrieb. "Es kommt leider nur zu oft vor, dass den Gesandten mehr Ehre gezollt wird als dem Sender", heißt es in dem Brief von Johann Gottfried Bischoff an Carl August Brückner. "Und dahin müssen wir kommen, dass der Herr als Grund und Eckstein an den richtigen Platz kommt in seinem Werk. " Ja, was war denn da los? Der Hintergrund wird häufig als "Lehre vom neuen Licht" bezeichnet – auch wenn das nur auf einem Spott-Namen beruht. Aufgebracht hatte diese Titulierung der Prophet Vleck 1897 im Konflikt um die Nachfolge des heimgegangenen Apostels Schwarz in den Niederlanden. Lehre vom licht 1. Niemals verfasste Lehre
Im Kern ging es dabei – wie schon bei der Trennung der künftigen Neuapostolischen Kirche von den Katholisch-apostolischen Gemeinden (KAG) – um die Frage, wer denn in der Kirchenleitung das Sagen hat: die Propheten, seit KAG-Tagen mit "Licht" gleichgesetzt, oder die Apostel (mit "Recht" gleichgesetzt), deren Führungsanspruch der Prophet als "neues Licht" verspottete.
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Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Georg Günter Blum: Byzantinische Mystik. Ihre Praxis und Theologie vom 7. Jahrhundert bis zum Beginn der Turkokratie, ihre Fortdauer in der Neuzeit. Lit Verlag, Berlin 2009, ISBN 978-3-8258-1525-7, S. 348–353, 372–423
Weblinks [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Wiktionary: Taborlicht – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen
Anmerkungen [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
↑ Markus 9, 2–8; Matthäus 17, 1–8; Lukas 9, 28–36. ↑ Volkmar Fritz: Tabor. In: Theologische Realenzyklopädie, Band 32, Berlin 2001, S. 595–596, hier: 596. ↑ Beispielsweise am Institutum Studiorum Oecumenicorum (ISO) der Universität Fribourg, Schweiz. ↑ Gregorios Palamas, Triade I 3, 43; 203, 26–205, 2. 28–31; zitiert nach der Übersetzung von Georg Günter Blum: Byzantinische Mystik, Berlin 2009, S. 385. ↑ Eine ausführliche Darstellung der Argumentation in den Kontroversen bietet Georg Günter Blum: Byzantinische Mystik, Berlin 2009, S. Lehre vom licht kreuzworträtsel. 368–423. ↑ Georg Günter Blum: Byzantinische Mystik, Berlin 2009, S.
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Welche Auswirkungen hat die Digitalisierung von musealen Exponaten auf ihre Distributions- und Rezeptionsbedingungen? Digitale Vermittlung und digitale Strategien im Ausstellungswesen sind im Entstehen und rekurrieren auf ein Museumspublikum, das medienkompetent ist und eine mediale partizipative Umgebung erwartet. Sie stehen jedoch im Gegensatz zur traditionellen Werkauffassung, in der das singuläre Objekt relevant ist und zur Daseinsberechtigung der Ausstellungsinstitution beiträgt. Lehre vom licht von. Digitale Zugänglichkeit und Wissensspeicherung sind Zukunftsthemen für Museen, Archive und Sammlungen.
Diese Aussage war ein entscheidender Schritt zur Versöhnung mit den damaligen Konfliktpartnern. 2014 wurden in einem Festakt die gemeinsame Erklärung unterzeichnet: "Die Apostolische Gemeinschaft und die Neuapostolische Kirche möchten miteinander versöhnt und in gegenseitiger Wertschätzung in die Zukunft gehen. " Foto: Vor seinem letzten Gottesdienst an Ostern 1960 – Stammapostel Johann Gottfried Bischoff mit seinem Nachfolger Walter Schmidt.
Welche Prozesse und Mechanismen tragen zur Etablierung von technologie- und zeitbasierten Kunst bei? Von Anfang an haben alternative Distributions- und Ausstellungsmodelle für die Veröffentlichung und Ökonomisierung der medialen Kunst gesorgt. Sie haben eine Do-it-Yourself-Haltung der Künstlerinnen und Künstler befördert, mit der sie außerhalb des konventionellen Ausstellungssektors und Kunstmarktes agierten. Optik: Die Lehre vom Licht, einfach erklärt. Heute sind es Internetkommunikation und Online-Plattformen, die die gegenwärtige Positionierung unterstützen. Welches Verständnis von Materialität, Immaterialität und Variabilität ist mit medialen und digitalen Werken verbunden? Die seit den 1960er Jahren entstandene zeit- und technologiebasierte Kunst stellt neue Anforderungen an die Rahmenbedingungen und Arbeitsgebiete von Museen, Ausstellungsinstituten, Archiven, Vermittlungsorganen und vom Kunstmarkt. Die zu leistenden digitalen Transformationsprozesse – ganz gleich, ob für "digital born" oder ursprünglich analoger, heute digitalisierter Kunst – erfordern transdisziplinäre Diskurse, um den materiellen Status solcher Werke zu benennen und daraus Folgerungen für die Konservierung, Weitergabe, Zugänglichkeit und kuratorische Praxis abzuleiten.
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