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Also kann eine Handlung und deren Auswirkungen nie "verheerend" sein, weil sie ja moralisch bzw. ethisch grundsätzlich gut ist, wenn sie dem kategorischen Imperativ entspricht. Allerdings gibt es dabei mindestens zwei Dinge zu beachten:
Kant lebte in der deutsch-preußisch-protestantischen Moral vor 1800. Kant wusste nichts von Gefühlen (Emotionen). Der Kategorische Imperativ: Kant ist leider zu unbekannt – Humanistische Union Marburg. Man sprach damals von den den Verstand kurzzeitig störenden Leidenschaften (Affekten). Wir wissen aber längst, dass unser Gehirn auf einen Reiz zuerst fühlt und danach denkt und dann erst der Kreislauf des Fühlens und Denkens bis hin zur Handlung beginnt (vgl. ältestes Sinnesorgan der Wahrnehmung ist das Riechorgan für die Aufnahme von "Duftstoffen" zur Reizung der Ausschüttung von (Geschlechts-)Hormonen, die das Fühlen und Denken des Gehirns stärkstens beeinflussen - bis zur (Eigen-)Reflexion bis ins Menschen- und Weltbild hinein! ). Deshalb ist Kants großartige Philosophie des Verstandes zwar nicht falsch, aber er ging von falschen Grundlagen aus.
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75% sind jedoch bereit Organe zu spenden. Doch dann höre ich so außerordentlich dumme und ideologiegetriebene Aussagen von Vollidioten Politikern:
"Ich meine, dass es auch für die Erklärung zur Organspende kein 'Muss' geben darf. " Annette Widmann-Mauz, CDU
Und dabei geht es hier nur darum, dass man seine Position zur Organspende erklären soll. Andere Länder machen es da sehr viel intelligenter. Der kategorische imperativ für dumme deutsch. Dort muss man explizit bekanntgeben, wenn man kein Organspender sein will. Dort ist die Quote der Spender entsprechend höher. Die Bequemlichkeit der Menschen wird eben in diesem Fall zum Vorteil der Gesellschaft genutzt. Würden also nur die 25% der Bevölkerung, die keine Organe spenden wollen, sich gegen eine Spende aussprechen, wäre die Quote der "Nichtspender" beim Wechsel auf die "Widerspruchsregelung" genauso hoch, wie heute die Quote der Spender. Die faulen 50% der Bevölkerung, die grundsätzlich bereit sind zur Spende, wären somit automatisch Spender. Nebenbei würde dies noch den Haushalt entlasten, da nutzlose teure Kampagnen zur Erhöhung der Spendenbereitschaft wegfallen können.
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Die Bedeutung des kategorischen Imperativs zielt dabei nicht auf einen Menschen ab, der aufgrund von gesellschaftlichem Zwang und Angst vor Scham und Ausgrenzung sittlich handelt, sondern auf ein Individuum, dessen Handlungen der Vernunft selbst entspringen. Der primäre Antrieb zum Befolgen der Gesetze der Sittlichkeit ist demnach der Wille selbst vernünftig zu handeln; nicht aus Angst vor Sanktionen, sondern ob des Wissens um den hohen Wert der Sittlichkeit. Die Vernunft wird hier zum Selbstzweck. Wird Kants kategorischer Imperativ allerdings nur aus dem Grunde befolgt, dass bei Nichteinhaltung Strafe und Ächtung befürchtet werden, so ist es kein kategorischer Imperativ im ursprünglichen Sinne. Der kategorische imperativ für dumme se. Vielmehr hat man es dann mit einem hypothetischen Imperativ zu tun, der einen anderen Zweck als die Vernunft selbst verfolgt. Hypothetischer und katogorischer Imperativ sind zentrale Begriffe der Moralphilosophie Immanual …
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Lesen Sie auch Neben der Grundformel hat die Buchhaltung der Philosophiegeschichte auch die Naturgesetzformel, die Menschheitsformel, die Selbstzweckformel und – besonders imposant – die Reich-der-Zwecke-Formel identifiziert: "Demnach muss ein jedes vernünftige Wesen so handeln, als ob es durch seine Maximen jederzeit ein gesetzgebendes Glied im allgemeinen Reiche der Zwecke wäre. " Es gibt im Quelltext des kategorischen Imperativs so viele Formeln, dass man sich Kant unwillkürlich als verrückten Professor vorstellt, der zwischen blubbernden Phiolen nach der einen Zauberformel sucht und dabei verzweifelt einen wirkungslosen Spruch nach dem anderen durchprobiert. Aber dieses Bild ist völlig abwegig, schließlich befinden wir uns hier im Allerheiligsten der Aufklärung, in Kants Haus am Schlossgraben zu Königsberg, wo der Hausherr sich jeden Tag um 4. 45 Uhr von seinem Diener mit dem Satz "Es ist Zeit! " wecken ließ. Der kategorische imperativ für dumme meaning. Ein Trojaner im Kopf Das klingt nach einer ziemlich kategorischen Lebensführung, was allerdings auch daran liegt, dass wir Heutigen das Wort "kategorisch" als Ausdruck verkniffener Strenge missverstehen, während es doch eigentlich nichts anderes als "unbedingt" bedeutet.
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Musca
hmmm, ich kenne nur den Genitiv und ihm sein Imperativ
Heraklit1970
Der Volksmund hat die Sache verkürzt zu: "Was du nicht willst, das man dir tu, das füg auch keinem andern zu"
ganzbaf
Oder auch: Was du willst, das man dir tut, das füg auch jedem anderen zu. ;-) Genauer: Was immer du tun willst, tu´s so, dass du es für richtig fändest, wenn es alle so tun.
Du siehst: Richtig und Falsch hängt sehr stark davon ab, wie die Welt ist, es gibt kein allgemeingültiges Prinzip. Normatives Denken Hiergegen wendet sich Kant mit seinem kategorischen Imperativ. Er kritisiert, dass Richtig und Falsch im Sinne des Utilitarismus immer nur davon abhängen, wie die Welt beschaffen ist. Kant, Sophie und der kategorische Imperativ: Glossar | Der kategorische Imperativ | Kant für Anfänger | ARD alpha | Fernsehen | BR.de. Um im obigen Beispiel zu bleiben: Die Entscheidung für oder gegen das Kind würde anders ausfallen, wenn die Eltern des Kindes viel Geld hätten und die Gesellschaft nicht die Kosten für das Kind tragen müsste. Kants Überzeugung ist, dass Richtig und Falsch beim Beispiel der Abtreibung eine allgemeingültige Regel braucht, die nicht davon abhängt, ob die Eltern Geld haben oder nicht. Kants kategorischer Imperativ bedeutet in verständliche Sprache übersetzt: Handle nur nach Grundsätzen, von denen du wollen kannst, dass sie weltweit ein gültiges Gesetz werden. Schauen wir uns das noch einmal etwas genauer an. Kant stellt folgende Bedingungen für den kategorischen Imperativ auf: Allgemeingültigkeit: Die Handlung soll ohne Einschränkungen gelten können (das ist die Bedeutung von "kategorisch") Zweck, den jeder mit Vernunft wollen kann Aus Pflicht und frei von Eigennutz Andere Menschen dürfen niemals nur Mittel zum Zweck sein Klingt erst einmal kompliziert, aber an einem ganz konkreten Beispiel wird es verständlich: Ein Mensch ist am Ertrinken.