Wieso ist das alte Testament so grausam im Vergleich zum neuen Testament? - Quora
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Mit dem Zerreißen der Kleider erkennt der Trauernde die diesseitige Trennung an, die Unwiederbringlichkeit des Verlorenen. Zugleich bekennt er die Endlichkeit und die Tatsache, dass der Körper gleichsam nur ein Kleid für die Seele ist. Der Tod ist der Moment, dieses Kleid abzulegen. Wenn auch das Kleid zerrissen ist, so tritt die Person doch nur in einen anderen Zustand ein. Warum ist gott im alten testament so grausam full. Schilderungen im AT
Die Situationen im Alten Testament, in denen Männer ihr Gewand zerreißen, sind sehr verschieden. Der unglückliche Hiob etwa tut es, als er die Nachricht erhält, dass all seine Kinder tot sind (Hiob 1, 18-20). Ruben, der älteste Sohn des Jakob, hatte zusammen mit seinen Brüdern den Jüngsten, Josef, aus Neid in einen Brunnen geworfen (Gen 37, 18-35); ihn zu töten, lehnte er als einziger ab. Nun kehrt er aus Reue zurück; doch der Brunnen ist leer, und er muss glauben, Josef sei getötet oder verschleppt oder von einem wilden Tier gefressen worden. Stattdessen haben ihn die anderen Brüder als Sklaven verkauft.
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Und auch auf einer Meta-Ebene schildert der Evangelist Matthäus die Zerstörung eines kultischen Textils. In der Karfreitagsliturgie heißt es beim Kreuzestod Jesu: "Da riss der Vorhang des Tempels von oben bis unten entzwei" (Mt 27, 51). Eine Symbolik, die den Gläubigen betroffen macht. Aber warum eigentlich? An der Oberfläche scheint es eine Analogie zu der beschriebenen Verlust- und Trauerhandlung. Hat nicht Gott selbst soeben seinen Sohn verloren? Zugang zum Allerheiligsten
Doch aus jüdischer Sicht ist diese Schilderung des Matthäus noch viel mehr. Sie ist nicht weniger als eine theologische Zumutung. Denn dieser Vorhang des Tempels verschloss damals den Zugang zum Allerheiligsten. Biblisches Alter – Wikipedia. Nur einmal im Jahr, am Versöhnungstag, durfte es der Hohepriester betreten. Dort war die Bundeslade aufbewahrt und darin die beiden Tafeln mit den Zehn Geboten, der Stab des Aaron und der Krug mit dem Manna aus der Wüste. Der Hohepriester bat dort Gott um Vergebung der Sünden des Volkes Israel. Einem Widder, dem Sündenbock, wurden jene Sünden symbolisch auferlegt, und er wurde damit in die Wüste geschickt.
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Mit der Vorstellung vom Jüngsten Gericht ist die Hoffnung verbunden, dass sich Gerechtigkeit gegen das herrschende Unrecht durchsetzt. Die Vorstellung geht auf die Propheten im Alten Testament zurück, die ein Gottesgericht über das israelitische Volk beziehungsweise über alle Menschen ankündigen. Mal betonen sie Gottes Zorn (zum Beispiel der Prophet Joel), mal Gottes Gnade (zum Beispiel Jesaja 51, 1–8). Jüngstes Gericht – EKD. Auch das Neue Testament geht davon aus, dass der Mensch irgendwann Rechenschaft für sein Leben ablegen muss: "Denn wir müssen alle offenbar werden vor dem Richterstuhl Christi, auf dass ein jeder empfange nach dem, was er getan hat im Leib, es sei gut oder böse. " ( 2. Korinther 5, 10) In Matthäus 25, 31–46 wird Christus als Weltenrichter dargestellt, der Sünder und Gerechte jeweils zu seiner Linken und zu seiner Rechten versammelt. Im Johannesevangelium erstrahlt mit dem Gericht das Licht Gottes, das die Werke der Finsternis und die Werke der Wahrheit offenbar werden lässt ( Johannes 3, 19–21).
Wer die vorangehende Erzählung von der Rettung Ismaels gelesen hat, geht mit der Erwartung der Rettung auch an die Geschichte von der Bindung Isaaks. Aber warum tut Gott das? Gott will wissen: Liebt Abraham ihn wirklich oder nur wegen seines persönlichen Vorteils? Ob Abraham ihm Vollkommen vertraut, zeigt sich nur in einer existenziellen Krise. Deshalb soll der Greis das Wertvollste opfern, was er besitzt: seinen Sohn. Abraham bewährt sich, er legt seine Zukunft in Gottes Hand, und im Gegenzug schenkt der Herr ihm und Isaak unzählige Nachkommen. Wie brutal ist der Gott des Alten Testaments? Warum ist gott im alten testament so grausam 1. Wenn er eingreift, dann nur, um sein Volk zu retten. Nicht, um andere zu unterwerfen. Im Angesicht von Unrecht und Unterdrückung darf Gott nicht ohnmächtig sein. Deshalb werden die Gewalttätigen von ihm – notfalls auch mit Gewalt – in Schach gehalten. Widerspricht dies nicht der Friedensbotschaft des Neuen Testaments? Im Gegenteil, das Alte Testament erzählt eine zivilisatorische Wende: die Bindung der Gewalt an das Recht.