Man sagt, Symbole können eine therapeutische Wirkung haben, sofern sie einem etwas bedeuten, und die berühmte Geschichte des Nussknackers ist voller bedeutungsvoller Symbole, von denen wir lernen können. Wahrscheinlich hast Du die Geschichte schon gehört oder vielleicht das berühmte Ballett von P. I. Tschaikowski gesehen, aber vielleicht wusstest Du noch nicht, dass die Originalfassung, "Nußknacker und Mausekönig" von dem deutschen Schriftsteller Ernst Theodor Amadeus Hoffmann stammt und erstmals 1816 veröffentlicht wurde. Später, im Jahre 1844, präsentierte Alexandre Dumas (der Ältere) den Lesern seine eigene Version dieses Märchens. Historie - NUSSKNACKERWELTEN. In der Originalversion begegnen wir zu Beginn der Geschichte im Haus der Familie Stahlbaum Marie und Fritz, zwei sehr verschiedenen Kindern, die jedoch eines gemeinsam haben: Beide lieben Geschenke, so wie alle Kinder. Ihr Pate, der kontroverse Herr Droßelmeier, träumt davon, echte Menschen, Vögel und Fische zu erschaffen, aber bisher war er nur dafür zuständig, sich um alle Mechanismen in dem Haus, in dem die beiden Kinder wohnen, zu kümmern.
- Historie - NUSSKNACKERWELTEN
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Historie - Nussknackerwelten
Die bunt bemalten Figuren fanden natürlich auch bei Kindern Anklang; sie wurden auf den Weihnachtsmärkten verkauft und galten im 19. Jahrhundert auch als Kinderspielzeug. Doch auch der
funktionale Nussknacker wurde von Designern entdeckt, z. B. in der Phase des Jugendstils. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Nussknacker in der Literatur und auf der Bühne
Literarischen Ruhm erlangte der Nussknacker durch das Weihnachtsmärchen "Nußknacker und Mausekönig", das E. T. A. Hoffmann im Jahr 1816 schrieb. Die Figur war ein Husar: "Er trug ein sehr schönes,
violett glänzendes Husarenjäckchen mit vielen weißen Schnüren und Knöpfchen, ebensolche Beinkleider und die schönsten Stiefelchen, die jemals an die Füße eines Offiziers gekommen waren. " Nicht ganz so bekannt ist eine Weihnachtsgeschichte des Struwwelpeter-Autors Heinrich Hoffmann, die er 1851 unter dem Titel König Nußknacker und der arme Reinhold schrieb.
Ein Nussknacker ist ein Werkzeug zum Öffnen von Nüssen bzw. zum Knacken der Nussschalen. Nussknacker gibt es in verschiedenen Formen und Varianten. Typen [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Funktionale Nussknacker [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Benutzung eines Nussknackers
Zangenartige Nussknacker bestehen aus zwei Armen, die mit einem Gelenk verbunden sind. Die Nuss wird zwischen die Arme gelegt, diese werden daraufhin zusammengedrückt, wodurch die Nussschale gesprengt wird. Schraubnussknacker, Spindelnussknacker bestehen aus zwei Teilen: einer Art Schale, in die die Nuss hineingelegt wird, und einem Deckel oder einer in die Schale hineindrehbaren Schraube. Beim Zuschrauben wird die Nussschale zerstört. Beim Schleudernussknacker wird die Nuss in einen Luftballon eingelegt, der in einem Metallzylinder eingespannt ist. Dann wird dieser zurückgezogen und losgelassen, die Nuss zerschellt an der gegenüberliegenden Metallwand des Nussknackers. Neben diesen Hauptformen existieren zahlreiche weitere Ausführungen, bei denen die Nüsse durch Druck oder Schlag auf die Schale geknackt werden.
16. 03. 2017, 05:06
| Lesedauer: 3 Minuten
Als Leiter der Oberammergauer Passionsspiele kennt sich Christian Stückl mit religiösen Stoffen aus. Am von ihm geleiteten Münchener Volkstheater brachte er vor zwei Jahren Lessings Toleranz-Klassiker "Nathan der Weise" auf die Bühne. Nun war die Inszenierung mit August Zirner in der Titelrolle bei den Akzente im Theater der Stadt zu sehen. Nathan der weise melek a lot. Bmt Mfjufs efs Pcfsbnnfshbvfs Qbttjpottqjfmf lfoou tjdi Disjtujbo Tuýdlm nju sfmjhj÷tfo Tupggfo bvt/ Bn wpo jin hfmfjufufo Nýodifofs Wpmltuifbufs csbdiuf fs wps {xfj Kbisfo Mfttjoht Upmfsbo{.
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Als Nathan, ein wohlhabender Jude, von einer Geschäftsreise zurückkehrt, erfährt er, dass seine Tochter Recha dank eines christlichen Tempelherrn vor dem Feuertod bewahrt wurde. Daja, gläubige Christin und Gesellschafterin in seinem Hause, sieht darin ein göttliches Wunder. Recha und ihr junger Retter verlieben sich, doch Nathan hat zunehmend Vorbehalte. Indes gehen Sultan Saladin, dem muslimischen Herrscher der Stadt, die Gelder aus, die er für eine Fortsetzung des Krieges mit den Katholiken benötigt. Er befolgt den Ratschlag seines Bruders Melek und lässt Nathan zu sich rufen. Nathan der weise melek meaning. Bevor er diesen um ein Darlehen bittet, stellt er ihm die Frage nach der wahren Religion. Nathan hilft sich mit einem schlauen Einfall und erzählt Saladin ein Märchen: die Ringparabel. Lessings Drama spielt in Jerusalem, der Stadt der Weltreligionen, zur Zeit der Kreuzzüge. Es zeigt die Verwandtschaft von Judentum, Christentum und Islam und handelt von der Idee einer aufgeklärten Humanität. Nathan der Weise erzählt von religiösem Fanatismus und proklamiert das Prinzip friedliebender koexistierender Religionen in einer toleranten Gesellschaft.
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SITTAH. Wenn du deinen Richard
Nur loben kannst! SALADIN. Wenn unserm Bruder Melek
Dann Richards Schwester wär' zu Teile worden:
Ha! welch ein Haus zusammen! Ha, der ersten,
Der besten Häuser in der Welt das beste! –
Du hörst, ich bin mich selbst zu loben, auch
Nicht faul. Ich dünk mich meiner Freunde wert. –
Das hätte Menschen geben sollen! das! Hab ich des schönen Traums nicht gleich gelacht? Du kennst die Christen nicht, willst sie nicht kennen. Nathan der Weise. Ihr Stolz ist: Christen sein; nicht Menschen. Denn
Selbst das, was, noch von ihrem Stifter her,
Mit Menschlichkeit den Aberglauben würzt,
Das lieben sie, nicht weil es menschlich ist:
Weil's Christus lehrt; weil's Christus hat getan. –
Wohl ihnen, daß er so ein guter Mensch
Noch war! Wohl ihnen, daß sie seine Tugend
Auf Treu und Glaube nehmen können! – Doch
Was Tugend? – Seine Tugend nicht; sein Name
Soll überall verbreitet werden; soll
Die Namen aller guten Menschen schänden,
Verschlingen. Um den Namen, um den Namen
Ist ihnen nur zu tun. SALADIN.
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mit Fleiß verloren, Schwesterchen? SITTAH. Zum wenigsten kann gar wohl sein, daß deine
Freigebigkeit, mein liebes Brüderchen,
Schuld ist, daß ich nicht besser spielen lernen. SALADIN. Wir kommen ab vom Spiele. Mach ein Ende! SITTAH. So bleibt es? Nun dann: Schach! und doppelt Schach! SALADIN. Nun freilich; dieses Abschach hab ich nicht
Gesehn, das meine Königin zugleich
Mit niederwirft. SITTAH. War dem noch abzuhelfen? Laß sehn. SALADIN. Nein, nein; nimm nur die Königin. Ich war mit diesem Steine nie recht glücklich. SITTAH. Bloß mit dem Steine? SALADIN. Fort damit! – Das tut
Mir nichts. Nathan der weise melek a man. Denn so ist alles wiederum
Geschützt. SITTAH. Wie höflich man mit Königinnen
Verfahren müsse: hat mein Bruder mich
Zu wohl gelehrt. (Sie läßt sie stehen. ) SALADIN. Nimm, oder nimm sie nicht! Ich habe keine mehr. SITTAH. Wozu sie nehmen? Schach! – Schach! SALADIN. Nur weiter. SITTAH. Schach! – und Schach! – und Schach! –
SALADIN. Und matt! SITTAH. Nicht ganz; du ziehst den Springer noch
Dazwischen; oder was du machen willst.
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