33 Und als sie es losbanden, fragten die Besitzer tatsächlich: »Warum bindet ihr unser Eselsfohlen los? « 34 Die Jünger antworteten: »Der Herr braucht es. « 35 So brachten sie Jesus das Fohlen und warfen ihre Mäntel darüber, damit er darauf reiten konnte. 36 Die Menschen breiteten ihre Mäntel vor Jesus auf der Straße aus. 37 Als sie die Stelle erreichten, an der der Weg den Ölberg hinabführte, fingen alle seine Anhänger an, Gott mit lautem Jubel für die großen Wunder zu loben, die sie gesehen hatten. 38 »Gepriesen sei der König, der im Namen des Herrn kommt! Friede in der Höhe und Ehre im höchsten Himmel! « [3] 39 Einige der Pharisäer in der Menge forderten ihn auf: »Meister, rufe deine Jünger zur Vernunft! « 40 Doch er entgegnete ihnen: »Würden sie schweigen, dann würden die Steine schreien! « Jesus weint über Jerusalem 41 Als sie sich jedoch Jerusalem näherten und Jesus die Stadt vor sich liegen sah, begann er zu weinen. 42 »Wie sehr wünschte ich, du würdest noch heute den Weg des Friedens finden.
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Jesus Weint Über Jerusalem.Cef.Fr
Der Israelsonntag (früher Judensonntag [1]) ist ein Sonntag im Kirchenjahr der Evangelischen Kirche in Deutschland, der das Verhältnis von Christen und Juden zum Thema hat. Er wird am zehnten Sonntag nach Trinitatis, also elf Wochen nach dem Pfingstfest, begangen. Theologische Bedeutung [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Traditionelles Sonntagsevangelium ist Lukas 19, 41–48 LUT, Jesus weint über Jerusalem. Als Alternative gilt seit 1998 Markus 12, 28–34 LUT, das Gespräch Jesu mit einem jüdischen Schriftgelehrten über das höchste Gebot. Während sich letzteres der theologischen Verbundenheit mit dem Judentum widmet, kann das erstgenannte Proprium als selbstkritische Aneignung des Evangeliums von der Zerstörung Jerusalems zu einem Bußgottesdienst gestaltet werden. [2] Dementsprechend kann zwischen den zwei Farben Violett (Farbe der Buße) und Grün (Normalfarbe) gewählt werden. Wurde früher Psalm 84 LUT gesprochen, [3] so sollte es nach dem Evangelischen Gottesdienstbuch [4] aus dem Jahr 2000 Psalm 106, 4–5a.
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Weint Jesus mit uns? Jesus weinte sogar, als er seine Freunde und jeden von uns zum Glauben aufrief. Er ist in Trauer bei uns und zeigt uns eine Auferstehung, die über das Grab hinausgeht, um dieser Welt, in der wir leben, neues Leben zu bringen – weil wir glauben. Was bedeutet Psalm 39? Laut Brüggemann und Bellinger "artikuliert Psalm 39 gleichzeitig Hoffnung und Verzweiflung", da er versucht, sich mit "der Vergänglichkeit und den Schwierigkeiten des Lebens" auseinanderzusetzen. Andere christliche Gelehrte sehen den Psalm als Analogie zu den eigenen Sünden, wobei "er" stellvertretend für die "Glieder seines Leibes" (Christen) steht. Warum hat Jesus über Jerusalem geweint? Jesus weinte über die Stadt und den Tempel von Jerusalem, weil sie aufgehört hatten, dem Zweck zu dienen, für den sie bestimmt waren. Die Menschen hatten den Tempel, der Gottes Haus war, in einen Markt verwandelt, wo sie mit dem Handel überhandnahmen. Jerusalem hatte es versäumt, als Beispiel für Heiligkeit zu dienen, obwohl es Zion oder Davids Stadt war.
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Weil wir alles geordnet haben und keinen neuen Besuch des Herrn brauchen...? Und der Herr fährt fort, an die Tür zu klopfen, an die Tür eines jeden von uns und der Kirche, der Hirten der Kirche. Tja, die Tür unseres Herzens, der Kirche, der Hirten öffnet sich nicht: der Herr weint, auch heute. Denken wir an uns: wie stehen wir in diesem Augenblick vor Gott? " Dem Autor auf Twitter folgen! © 2014
Kirche Dominus flevit, Jerusalem
Blick aus Dominus Flevit auf Jerusalem
Dominus flevit ( lat. "Der Herr weinte") ist der Name einer kleinen römisch-katholischen Kirche auf dem Ölberg in Jerusalem. Überblick [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Kirche gehört dem Orden der Franziskaner (OFM) und wurde 1955 nach den Plänen Antonio Barluzzis auf den Fundamenten einer byzantinischen Kirche aus dem 6. Jahrhundert erbaut und erinnert an die Trauer Jesu im Wissen um die kommende Zerstörung Jerusalems. Die aufsehenerregenden Ausgrabungen, die vom Studium Biblicum Franciscanum unter der Leitung von Pater Bellarmino Bagatti zwischen 1953 und 1955 unternommen wurden, legten einen jüdisch-christlichen Friedhof aus dem 1. Jahrhundert frei. Die Ossuaria oder Steinkassetten für die Aufbewahrung der Gebeine weisen zahlreiche Kritzeleien mit einigen der ältesten christlichen Symbole auf. Augenfällig ist insbesondere ein Monogramm vom "konstantinischen" Typ, der anscheinend noch aus viel früheren judenchristlichen Zeiten stammt ( Konstantin starb im Jahre 337 A.
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