Wilhelm Emmanuel Freiherr von Ketteler (* 25. Dezember 1811 in Münster, Westfalen † 13. Juli 1877 in Burghausen, Oberbayern) war Bischof von Mainz von 1850-77. Biografie
Wilhelm Emmanuel Freiherr von Ketteler stammt aus alter westfälischer Adelsfamilie. Er studierte Rechte. 1835 ist er Referendar am Land- u. Stadtgericht Münster. Er verließ - veranlasst durch die Verhaftung des Kölner Erzbischofs Clemens August von Droste zu Vischering in den Kölner Wirren ( 1837) - 1838 den Staatsdienst. Er studierte Theologie und empfing am 1. Juni 1844 die Priesterweihe in Münster. 1846 wurde er Pfarrer von Hopsten. 1848 war er Abgeordneter der Frankfurter Nationalversammlung, wo er für die verfassungsmäßige Verankerung der Kirchenfreiheit eintrat und nach Abschluß der entsprechenden Verhandlungen 1849 sein Mandat niederlegte. Den politischen Freiheitsforderungen zugetan, schloss er sich doch dem unter Bischof Melchior Diepenbrock gegründete konservative katholischen Vereinigung ( Piusverein) an. Von Frankfurt aus wurde Ketteler durch eine Leichenrede für die beim Aufstand ermordeten Abgeordneten, sein Auftreten auf dem ersten Deutschen Katholikentag in Mainz und seine Adventspredigten zur sozialen Frage im Mainzer Dom einer breiteren Offentlichkeit bekannt.
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Der Kölner Bischof hatte sich geweigert, die Vereinbarungen der Regierung mit den westdeutschen Bischöfen im Hinblick auf die Mischehen zu befolgen – für Ketteler ein Anlass im Mai 1838 aus dem Dienst zu scheiden. Einem Staat, der die Aufopferung seines Gewissens fordere, wolle er nicht dienen. dreijähriges Ringen um die Berufung zum Priester
Beginn des Studiums im Priesterseminar in Eichstätt nach dem Rat des Eichstätter Bischofs
weitere Studien in Innsbruck und München
1844 Priesterweihe im Dom zu Münster
Dorfpfarrer in Hopsten/Westfalen
Die ganze Seligkeit seines Daseins hielt er für erreicht, als er 1846 zum Dorfpfarrer in Hopsten ernannt wurde. In Hopsten lernte Ketteler die bittere Armut der Landbevölkerung kennen, die oft auf Missernten zurückzuführen war. Zur Linderung dieser Not setzte sich Pfarrer Ketteler mit seiner ganzen Kraft ein. Der Politiker Ketteler
1848 kandidierte Wilhelm Emmanuel von Ketteler für die erste gesamtdeutsche Nationalversammlung und wurde in seinem Wahlkreis als Abgeordneter in die Paulskirche gewählt.
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Er starb am 13. 7. 1877 in Mainz und wurde im Dom beigesetzt. Ausführliche Biographie
Joseph Görres Wilhelm Emmanuel von Ketteler, 1811 in Münster geboren, entstammte einem alten westfälischen Adelsgeschlecht. Ab 1824 besuchte der etwas schwierige und cholerische Junge das von Jesuiten geleitete Internat in Brig/Wallis. Sein Abitur bestand er mit durchschnittlichem Ergebnis 1829 in Münster. An den Universitäten Göttingen, Berlin, Heidelberg und München studierte er Rechts- und Staatswissenschaften. Nach Ableistung des Militärdienstes und Ablegung des Referendarexamens trat er in den preußischen Staatsdienst ein. Das "Kölner Ereignis" von 1837, das zur Verhaftung von Erzbischof Klemens August von Droste zu Vischering führte, veranlasste ihn, den Staatsdienst zu quittieren. Er wollte nicht einem Staat dienen, der die Gewissensfreiheit seiner Bürger missachtete und in das Selbstbestimmungsrecht der Kirche eingriff. Nach einer Bedenkzeit von drei Jahren entschloss er sich, Priester zu werden.
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Er ermutigt die Arbeiter, sich nach dem Vorbild der britischen Trade Unions zu organisieren. "Magna Charta der Katholischen Soziallehre"
Kettelers Predigt auf der Liebfrauenheide ist als "Magna Charta der christlichen Arbeiterbewegung" in die Kirchengeschichte eingegangen. Sie gilt als Höhepunkt seines sozialen Engagements. Ketteler war 1869 längst ein weit über die Grenzen des Bistums Mainz bekannter Bischof, Sozialreformer und Politiker – und eine prägende Stimme im deutschen Katholizismus. Die Erfahrung von Armut prägte
1811 wird er als sechstes von neun Kindern in eine Adelsfamilie hineingeboren und wächst bei Münster im Schloss Harkotten auf. Seine Eltern schicken ihn auf ein Jesuiten-Internat in der Schweiz, anschließend studiert er Rechts-wissenschaften. Dem Studium folgt einer Anstellung als Jurist in der preußischen Staatsverwaltung. 1837 quittiert Ketteler aus Protest den Dienst als Jurist, nachdem die preußische Regierung den Kölner Bischof Clemens August Droste zu Vischering inhaftieren ließ, weil der sich offen gegen die Politik des Staates in der Mischehenfrage gestellt hatte.
Jetzt kann er sich mit der Autorität seines Amtes seinen beiden Lebensthemen widmen: Zum einem dem Abwehrkampf gegen die Eingriffe des Staates in kircheninterne Angelegenheiten, zum anderen der Sozialen Frage. Fulminante Kapitalismuskritik
In seinem Buch "Die Arbeiterfrage und das Christentum" legt Ketteler eine fulminante Kapitalismuskritik vor. Ausgehend von den sozialwissenschaftlichen Theorien seiner Zeit formuliert er darin eine scharfe Analyse und Kritik der damaligen soziökonomischen Verhältnisse. Im Zuge der Industrialisierung, so Ketteler, sei die Arbeiterschaft den Marktgesetzen unterworfen und zur bloßen Ware herabgesunken. Die Arbeiter seien der Übermacht des Kapitals schutzlos ausgeliefert. "Das ist der Sklavenmarkt unseres liberalen Europas", formulierte Ketteler. Ketteler erkannte, dass Diakonie allein das Elend des Fabrikproletariats nicht beheben kann. Nur ein Dreiklang aus staatlicher Sozialgesetzgebung, gewerkschaftlichem Engagement der Arbeiter und kirchlicher Caritas kann nach Überzeugung des Mainzer Bischofs die Soziale Frage lösen.
Nach einer Orientierungsphase, in der er die Bekanntschaft von Joseph Görres und Adolph Kolping macht und ihn der Münchner Kardinal von Reisach beeinflusst, nimmt Ketteler das Studium der Theologie auf. Noch ist sein Interesse für die "Soziale Frage" eher theoretischer Natur. Die Konfrontation mit dem Elend der Menschen bereits an seinen ersten Wirkungsstellen in Westfalen wecken in dem jungen Geistlichen praktische Ansätze. Er gründet in Beckum ein Krankenhaus und lässt sich in die politische Verantwortung nehmen. 1
848 wird er in die Nationalversammlung in der Frankfurter Paulskirche gewählt. Dort wird er rasch einer breiteren Öffentlichkeit bekannt. In einer Gedenkrede für ermordete Abgeordnete referiert er über eine gerechte Ordnung für Staat und Gesellschaft, und es wird deutlich: Ketteler plädiert nicht nur für die Freiheit der Person, er reklamiert die Freiheit der Kirche gegenüber einem Staat, bei dem er die ethischen Grundlagen nicht gegeben sieht. Mit seinem Freiheitsbegriff setzt er sich in klaren Widerspruch sowohl zur preußischen Staatsidee als auch zum Liberalismus der Paulskirche.
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